願於今身償，不入惡道受

龍樹菩薩於《十住毘婆沙論》第九〈易行品〉中說明懺悔的意義及重要性，也說明三惡道之怖畏，因此祈懺悔之功，能「願於今身償，不入惡道受」，文云：

十方無量佛，所知無不盡，我今悉於前，發露諸黑惡。三三合九種，從三煩惱起，今身若先身，是罪盡懺悔。於三惡道中，若應受業報，願於今身償，不入惡道受。[1]……今身先身盡懺悔者，今世先世所作眾惡，盡悔無餘。[2]……

若我行業，應於此三惡道受者，願令是罪此身現受。若後身受，莫於地獄、餓鬼、畜生中受。[3]

關於精進修持，因而重業輕報，歷史上有許多祖師大德的示現。如千手觀音八關齋戒（紐涅）的傳承中，有一位祖師名叫「祥東札吉」（吉祥鎮敵），他將所有的舒適衣袍、法器、個人物品全部布施後，於人煙罕至的山谷中，不間斷的修持觀音齋戒，直到得了熱病。

「祥東札吉」一連七日都處於高燒，由於病情嚴重，他一度認為自己會死亡，一日清晨，大悲觀音現身對他說：「多世以前你是印度的一個漁夫，喜歡以滾水燙活魚來吃，這個惡業將使你在沸水地獄中受苦千萬年，當時我放光加持，有一道光芒碰觸到你，因此你得以投生為人。且經十六世後，你才有機會遇到我的教法，並且親見我大悲觀音之身，此次的熱病是你該業行的最後餘業。」此時，大悲觀音將手放於其頂做加持，剎那間，他的熱病痊癒了。

再經三年的精進修持，「祥東札吉」精通了觀音法門的生起與圓滿次第。並成為大成就者，能飛行於空中、並使河水逆流，圓寂後出現大量舍利，舌頭和心不壞，被收取於兩個寶盒中。

祈以真正的修持與懺悔之功，能「願於今身償，不入惡道受」。因為若依業力而墮入惡道，不知何時才能出離？何時才能離八難而聞法修行？印隆願意因為願力而入惡道，救度罪苦眾生；但不要因為業力驅使，而入惡道成為罪苦眾生！感恩罹病因緣，讓我更珍惜時光，精進用功，以佛法大藥來自癒癒人。

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[1][1] 《十住毘婆沙論》卷第五〈除業品〉第十，CBETA, T26，no. 1521，p. 45a23-a29

[2][2] 《十住毘婆沙論》卷第五〈除業品〉第十，CBETA, T26，no. 1521，p. 45b01-b11。

[3][3] 《十住毘婆沙論》卷第五〈除業品〉第十，CBETA, T26，no. 1521，p. 45b11-b16。