梵語「僧伽黎」，此云「雜碎衣」。有上、中、下，九品衣。
中下品十五條、中中品十七條、中上品十九條，皆三長一短。
長多短少，表聖增凡減故。
善哉解脫服，無上福田衣，奉持如來命，廣度諸眾生！
唵 摩訶迦婆
波吒悉帝莎訶 （三遍）[2]
又《悲華經》云：「佛於寶藏佛前發願：『願我成佛時，袈裟有五功德：一、入我法中，犯重邪見等，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記。二、天龍鬼等，能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三、若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。四、眾生共相違背，念袈裟尋生慈心。五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。」
大乘《梵網菩薩戒》中，佛言：「若佛子，常應二時頭陀。冬夏坐禪、結夏安居，常用楊枝、澡豆、三衣、瓶、鉢、坐具、錫杖、香爐、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩牀、經、律、佛像、菩薩形像。而菩薩行頭陀時、及遊方時，行來百里千里，此十八種物，常隨其身，違者結罪。」
蓋三衣一鉢，乃佛佛親持，祖祖授受，七眾同遵，兩乘共制。若云出家佛弟子，衣鉢可離，東西兩土軌則不同者，請閱三藏，何經何律何論許開？當知佛言可信，凡語無憑。有智慧者，勿染邪風，須堅信力爾！[3]
大衣，印度叫「僧伽黎」，中國譯為「雜碎衣」，因它的條數最多，看來非常雜碎故名。
亦有譯為「重合衣」，因先割截成塊，再一塊一塊的重合，而成故名。亦有據此說為「重復衣」。
大衣為三衣之一，不過較少披著，唯入王宮、或入聚落乞食時著用，所以又名「入王宮聚落衣」。衣覆兩肩，為作福田相，作受供養故。
一般說為大衣，因在三衣中，此衣最大，在於五、七衣之上，所以名為「大衣」。普通約下品，稱為「九條衣」。如為降伏外道、或者登座說法，亦可著此大衣。
中國有說為「祖衣」，顯示「佛佛授手，祖祖相傳」而來。更深一層說，三世諸佛皆著此衣，得證無上菩提道果，所以又稱「法衣」。
此衣有上、中、下三品，三品又有三品，總為九品。
下下品九條，下中品十一條，下上品十三條，都是二長一短。
中下品十五條，中中品十七條，中上品十九條，都是三長一短。
上下品二十一條，上中品二十三條，上上品二十五條，都是四長一短。
長多短少，古德說這表示聖法逐漸增加，凡俗雜染則在逐漸減少。
前說登座說法時，須要披著大衣，是則身為比丘者著僧伽梨，不但自己要如法的奉持如來清淨戒法，亦當恭敬「奉持如來」的慈「命」。以此清淨戒法，「廣度諸眾生」，使每個眾生皆能依於佛法而行，將來如佛一樣的得到成佛。所以此偈雖明大衣，但以利諸眾生為主，不同前二偈以自利為重。
◎ 毘尼日用切要
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