去穢

洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。

唵 賀曩密栗底莎訶 （三遍）

用左手後二指洗之。[1]

 「就水」與「洗淨」，看來是一事，而實有不同；前者是約便後，前往就水而言，現已取得用水，正式洗淨之時。

「洗滌」的滌，有多種意思：洗滌消除，名為「滌除」；洗清妄念，叫做「滌慮」；大加洗滌，名為「滌蕩」；滌瑕蕩垢，叫做「滌蕩」。總說一句，就是消除一切雜染垢穢。

在此當然是指洗滌身體上的一切不淨，所以說為「形穢」。當正在洗滌便穢之處，不唯要求身體潔淨，還應「當願眾生」以及自己，皆能做到「清淨調柔，畢竟無」諸「垢」穢。

身心如為煩惱諸垢所纏，要它做諸善事，它不柔和隨順，反而偏向罪惡方面走去；一旦身心得到清淨，那就非常調和柔順，要做什麼清淨善法，無不能如意做到。《成實論》說：「清淨調柔，隨順梵行」，就是此意。

「形無垢穢」，是顯身業清淨；「其性調柔」，是顯心意清淨；身心皆無垢染，是為「畢竟無垢」。因此佛法行者，在洗形穢之時，不要以此滿足，應進一步的滌除心垢，唯有心垢滌除清淨，方得說是「畢竟清淨」。但是心垢滌除，不若洗滌形穢容易，因為心中所有垢穢，無始來就隨著我們，必要精進的修習戒定慧，煩惱垢穢始克徹底滌除。

◎ 毘尼日用切要

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[1] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 157b18。