洗淨

大便畢，臨水即念此偈呪。[1]

事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往！

唵 室利婆醯莎訶 （三遍）[2]

大小便「事」完了（訖）以後，首要做的是去「就水」，以便洗滌而保衛生。

佛陀非常重視衛生，因此對這規定極為嚴格，如佛對諸比丘說：「你們如真以我為師，你們每日就應洗淨。如不依我所說洗淨，既不可去遶佛塔，亦不應禮佛誦經，亦不應禮敬他人，更不可受他禮敬，飯亦不應該食，坐僧臥具同樣不可。」不然，就犯「突吉羅罪」，怎可不加注意？

    所以如此重視洗淨，原因身體上不清淨，就有一種穢氣散發，別人嗅到固不樂意，諸天見了更不歡喜，會遠遠離你而去。不說不持咒法不對，就是持咒亦不靈驗。

就水洗滌穢處，還是屬世俗事，但若深一層說，身口意三業所作，有種種不淨，同樣要洗除，如洗身體上的殺盜淫染業，洗語言上的兩舌、惡口等染業，洗心意上的貪瞋癡染業，如是洗除染業，三業皆得清淨，方真算是洗淨。

事訖就水，固是衛生之道，但若卽事顯理，應「當願」諸「眾生」以及自己，就如來的法水，滌除惑業垢穢，於彼「出世法中」，無所稽留的「速疾而往」！

「未辦千人道糧，先籌千人用水」，建道場首要有水，也是為了要成就道眾的清淨身心！

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[1] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 157b13。

[2] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 157b15。