登廁

欲大小便即當行，莫待內逼倉卒。須脫換鞋脚，不可淨鞋入廁。至當三彈指，有二義：一、使內人知，不得迫促內人使出。二、恐噉穢之鬼，令他避之。上槽復當三彈指，默念此偈呪。[1]

大小便時，當願眾生，棄貪瞋癡，蠲除罪法

唵　很魯陀耶莎訶 （三遍）[2]

律中規定如廁時必要脫下淨鞋，換上廁所用鞋，以免淨鞋帶出骯髒，從這些細微可知到佛陀重視衛生的用心。

到廁所時，應在戶外先彈三指，使在內的人與非人，特別是令「噉糞鬼」覺知，可以預先離去。經說有一比丘，沒有彈指三下，就進廁大小便，致將大小便穢，污中鬼的面上，不淨鬼為此大發雷霆，甚至欲將比丘殺死，但因此丘戒行清淨，無法找到比丘短處，自然未曾遭到鬼害，如其不然，豈不遭映？所以登廁應三彈指，不得魯莽從事！

彈三指後，如廁內有人，應稍為等候，不得催逼他出，免使大便的人感到緊張。

如往廁所道上，遇到有上座來，不得向他行禮，設或有人向你作禮，你亦不得隨便受禮，因這不是行禮受禮之處。

還有，當要上廁所大小便時，得先脫去上衣，掛在清淨地方，然後只著下衣入內，大小便後，立卽出來，不得多所逗留，免礙後人如廁。

   若要「大」便或「小便時」，一有信息立卽就去，不要等到內急傖促而行，更不得忍住不去便利，當此之時，應「當」發「願」，願諸「眾生」以及自己，「棄貪瞋癡，蠲除罪法」。這是從日常生活中，排除大小便的不淨，想到有更不淨的惑業，理亦應予排除出去，且這不但自己需要如此，就是一切眾生亦當如此。

    吾人所以有這生命肉體，體內所以會有大小便利，是由飲食維持生命而來，若再向前進一步的推求，就知生命是由煩惱造業所感得的，如果沒有惑業，怎會有這肉體？是以在排泄大小便時，想到終日為身體忙，身體原是這樣不淨！藉由大小便的因緣，得知「三毒」更為可怕！因為不但毒害生命，更毒害法身慧命，絕不能留在身上，一定要對治去除。何不徹底捨棄不淨本源？真正捨棄貪瞋癡的三毒煩惱與煩惱所造成不淨罪業。

◎ 毘尼日用切要

 

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[1] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 157b09。

[2] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 157b12。