《慈悲道場懺法》卷一 -- 懺悔第三（四）罪從因緣生，亦從因緣滅

第二段：至誠禮懺，祈求佛力加被，消除惡業

今日道場同業大眾，[1]若欲捨凡入聖者，當依佛語，如教修行，[2]莫辭小苦，生懶惰心，[3]宜自努力，懺悔滅罪。經言：「罪從因緣生，亦從因緣滅。」[4]既未免凡類，[5]觸向多迷，[6]自非資以懺悔，無由出離。[7]相與今日，起勇猛心，發懺悔意，懺悔之力，不可思議。[8]何以知然？[9]阿闍世王有大逆罪，慚愧悔責，重苦輕受。又此懺法，令諸行人得安隱樂，[10]若能自課，[11]努力披誠，[12]至到稽顙，[13]懺悔歸依，[14]畢竟為期者，[15]而不通感諸佛，未之有也。[16]惡業果報，影響無差，[17]應當怖懼，[18]苦到懺悔。[19]各各至心，等一痛切，五體投地，心念口言，作如是說，遙請諸佛，同加哀愍。[20]

 此是三十五佛起

　  願救我苦厄[21]　大悲覆一切[22]　普放淨光明　滅除癡暗瞑。[23]

　  念我及一切　方嬰地獄苦[24]　必來至我所[25]　施令得安樂。[26]

　  我今稽首禮[27]　聞名救厄者[28]　我今共歸依　世間慈悲父。

南無彌勒佛　
南無釋迦牟尼佛　
南無金剛不壞佛
南無寶光佛
南無龍尊王佛
南無精進軍佛
南無精進喜佛　
南無寶火佛
南無寶月光佛
南無現無愚佛
南無寶月佛　
南無無垢佛　
南無離垢佛
南無師子幡菩薩
南無師子作菩薩
南無無邊身菩薩
南無觀世音菩薩

筆記整理

1.      因為每一個人在生死輪迴中，都造了無量無邊的惡業，由於懺悔禮佛的因緣，得以讓罪業消除。願藉懺悔的因緣，能夠消除掉惡業。

2.      懺悔能消除惡業的原因，是因為「罪從因緣生，亦從因緣滅」，罪惡從種種的因緣而生起，由於被煩惱所牽引所蒙蔽，所以造了惡業，就產生惡的果報；也由於能夠虔誠恭敬懺悔，因為懺悔的因緣而消滅，所以罪從因緣生，也從因緣滅。──說明為什麼能夠讓惡業消除的基本理由，就是法從因緣起，法也由因緣而滅。因此需要藉由懺悔，出離惡業的牽絆，這就是懺悔禮拜。

3.      發露懺悔是非常重要，是能夠真正淨除惡業的方式。在懺悔的時候，要一條一條講清楚你的惡業、做了那些過錯，這樣就能夠淨除你的罪業。

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[1] 每一段話開始，都會鼓勵參與共修的大眾。

[2] 想要離開生死輪迴的凡夫進入成為解脫聖智的聖者，應該要如教修行。

[3] 不要害怕一點點痛苦，就偷懶懈怠。

[4] 「罪從因緣生」的因緣，是貪瞋癡、身口意造惡業；「亦從因緣滅」的因緣，是懺悔禮佛。這兩句話，是《梁皇寶懺》懺悔的理論基石。

[5] 既然我們都還是凡夫。

[6] 就是身口意的造作，都是迷惑作惡。

[7] 「自」是所以，「資」是藉的意思。不假藉懺悔的力量，就沒有辦法出離惡業的糾纏。

[8] 所以大家互相鼓勵，今天發起勇猛的心懺悔，懺悔的力量不可思議，沒有辦法去衡量。

[9] 為什麼知道呢？

[10] 能夠讓懺悔的人得到安樂。

[11] 假設能夠「自課」──自己勉勵自己。

[12] 很用功、很努力（「披誠」是誠懇）。

[13] 很恭敬頂禮，「稽顙」是頂禮。

[14] 發露懺悔皈依佛菩薩。

[15] 就是這一生到死為止。

[16] 這麼努力、這麼誠懇，卻不會讓諸佛跟你感應，未之有也──所以一定會有的。很多是自己內心的障礙，自己不用功、不誠心，所以沒有效果，不能感通，就以為懺悔無效。其實不是無效，是我們沒有真正的努力，沒有信心、真正的至誠，所以效果不顯著。真的有至誠、有信念，不感通諸佛，未之有也。

[17] 我們無量劫來，乃至今生造了很多的惡業，惡業影響無差，一定會有結果。

[18] 這個結果會墮到三途裡面很苦，想到將來會墮落三途，我們要感到恐懼、恐怖、可怕。

[19] 然後苦到很努力，不辭勞苦，拼命地去懺悔。

[20] 雖然沒有看到諸佛菩薩，可是「諸佛海會悉遙聞」──所以遙請在十方的清淨佛國土諸佛，同時哀愍憐憫我。

[21] 希望諸佛菩薩，來救我的痛苦。

[22] 「覆」是能夠保護到、遮蓋，不至於遭受到痛苦。佛的大悲能夠庇護一切眾生，不是只有少部分。

[23] 「光明」代表智慧。佛放光明，滅除眾生愚癡的暗瞑。

[24] 想到我跟所有的眾生，將要遭受到地獄的痛苦。

[25] 一定來到我的前面。

[26] 「施令」──來布施我，給我得到安樂。

[27] 稽首是頭頂禮。

[28] 我今天頂禮聞名救厄者（像觀音菩薩、阿彌陀佛、地藏王菩薩），稱念他的名號，就能夠救度我們。