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【理性思維、善護身口，正法久住不是靠鍵盤！】
近一個月來，臉書跟脆的上很熱鬧；自己盡可能不發言、不評論，倒也不是認可哪一方，而是網路上的主流族群，還是居士偏多，律上名相，不易理解，反而讓俗人一知半解的當作黨同伐異的談資，所以遇到說「學南山的不出聲」，也只是一笑。
再引《事鈔》：「《十誦》云：有（俗人）訶云，佛法中乃有是癡人。（僧）應答云：我家廣大，種種皆有。」面對世人的譏笑，佛尚令僧種種開解，令俗生信，今反而是僧眾各自的臉書貼文下，各種俗人留言開罵「妖尼姑」「提婆達多」，或是尼用「沙豬」「性器官崇拜」來罵僧，甚至是俗人自己用CGPT寫起文章來謗僧罵尼，這都不是佛所歡喜的。不要以為打著「護持正法」的名義，進行罵謗的事實，就是正確的；尼眾揶揄比丘，俗人罵謗彼尼，比丘違律發言，正是世尊於《月藏》中懸記的：「於我法中，鬥諍言頌。」
再者，舉罪、治罰，也不是一紙公文就能算數的。又甚而言滅擯、開除。彼既不犯重，何容混濫？今《事鈔》引《四分》中言：「凡欲治罰舉人者，自具兩種五德，如自恣法。又須三根具了，徒眾上下，同心共秉，『犯者聽可』！然後舉之…若違上法，舉不知時，反生鬪諍。故文云：汝等莫數數舉他罪，以恐壞正法故。」《事鈔》續云：「滅擯者，謂犯重比丘，心無慚愧，不肯學悔，妄入清眾，濫居僧限。當三根五德舉來，詣僧憶念示罪，令自言已，與白四法。」
又目前大家的攻擊點，都是破佛律儀、非法傳戒，那反思之，現在有多少僧眾提出：「現在已非佛世，小小戒可廢」、「把握住戒律的精神，不在戒相」、或是率引《傳戒正範》，作法集僧不揀通局、威儀亦非一類，於是結界錯謬、羯磨非法；或是晚食稠粥、自欺無粒；又或長衣過限、錢寶山積，說淨視若虛文、懺捨笑同形式；雖言戒見違破不同，輕法慢教，曲解律文，其事是一。（這段盡力隱晦，俗眾看不懂也就過去可也。）
或是近來不少發言、影片，口口聲聲「以戒為師」，然而，這些人可能生平不曾學戒，律部章疏未嘗批覽，只是藉著這波風潮「撿到槍」，個人這陣子刪了不少臉書好友，就是個人不想在臉書版面上，整天看到居士們的文章，開頭就是「妖尼姑」、或是假裝「不能評論僧事」，然後下面一則居然是「已被開除僧籍、齋僧只能來做義工」這種非法言論。
更有甚者，開始看到有水軍帳號出現，沒有頭像、沒有貼文，只有一個「為什麼不守八敬法」的帳號名稱，針對自己的學生，只因立場不同，而致被人身攻擊；在「自以為正義感」、「捍衛佛教」的運作下，做著最不像佛弟子的舉措。
弘一律師於《致仁開法師書》中言：「朽人初出家時，常讀靈峰諸書…『人之患在好為人師』（此語出《孟子》，《宗論》引用。）等語，服膺不忘。豈料此次到南閩後，遂爾失足。妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非。大言不慚，罔知自省。去冬大病，實為良藥。但病後精力乍盛，又復妄想冒充善知識。弘公精研律部，究心南山，然內心清朗，故致此言，幸諸仁者勉旃。
究竟什麼樣的人可以綱維僧紀？《事鈔》云：「必欲綱眾於時，住持護法者，須自行清慎，雅操堅貞，博通律相、兼明二乘，識覽時要，達究情性者。可準上文，一方秉御。」現今這些喊著要「南山魂」、「開除僧籍」者，深思之。
（注：本文中所有「俗人」，是相對於出家的「僧人」而言，並無貶義。）
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