除了之前探討過的《地藏菩薩本願經》有偽本問題，正本「實叉難陀」的版本，最早校對且大量大量流通應該是民國初年的『大梵本』，後來世樺的流通版本是依照大梵本稍微修訂的。[1]因為經文有些出入，如第一品〈忉利天宮神通品〉的「廣設方便勸誘其母」，大梵本為「『廣說』方便勸誘其母」；第八品〈閻羅王眾讚歎品〉「所度人天亦不可限量」，大梵本為「所度『天人』亦不可限量」。以上的文字，世樺的版本已經改過。
也有法友與印隆反應《地藏菩薩本願經》中的一些用字問題，他推薦 弘一大師鑑定之版本可以參考。[2]
印隆以《大藏經》為底本，與目前較流通的世樺、玄奘本，以及會性老法師講經所用的「香港本」（印隆依止常住也是用此版本），互相比較對勘，整理如下：
一、〈忉利天宮神通品〉第一、〈分身集會品〉第二：「剛『彊』眾生」與「剛『強』眾生」。
（一）此為古今「同義異形」用字。
（二）《大藏經》為「剛『彊』眾生」，[3]流通本（世樺、玄奘）已改為「剛『強』眾生」；（香港本），[4]也改為「剛『強』眾生」。
二、〈忉利天宮神通品〉第一：「左右『扶侍』」與「左右『服侍』」或「左右『扶持』」。
（一）雖書印用字有差異，但不礙文解。
（二）《大藏經》為「左右『服侍』」，[5]流通本（世樺、玄奘）為「左右『扶持』」；（香港本）與大藏經同，[6]為「左右『服侍』」。
三、〈忉利天宮神通品〉第一、〈分身集會品〉第二、〈閻浮眾生業感品〉第四：「廣『設』方便」與「廣『説』方便」。
（一）雖書印用字有差異，但不礙文解。
（二）《大藏經》為「廣『設』方便」，[7]流通本（世樺、玄奘）也為「廣『設』方便」；（香港本）同為「廣『設』方便」。[8]
四、〈觀眾生業緣品〉第三：「點污僧」與「玷污僧」。
（一）雖書印用字有差異，但不礙文解。
（二）《大藏經》是「點污僧」，[9]目前流通本（世樺、玄奘），是印「玷污僧」；（香港本）同為印「玷污僧」。
五、〈觀眾生業緣品〉第三：「悉是鐵『為』」印成「悉是鐵『圍』」。
（一）以前後文字，「其城純鐵」高一萬里......城、獄乃圈圍封閉以拒之地，「鐵為」旨在堅固，遠勝於土石泥沙所建，無能脫逃。
（二）《大藏經》是「悉是鐵『為』」，[10]但目前流通本（世樺、玄奘），是印「悉是鐵『圍』」。（香港本）與大藏經同，[11]為「悉是鐵『為』」。
六、〈觀眾生業緣品〉第三：「繳罪人頸」與「絞罪人頸」。
（一）此為古今「同義異形」用字。
（二）《大藏經》為「繳罪人頸」，[12]目前流通本（世樺、玄奘）改為「絞罪人頸」。（香港本）與大藏經同，[13]為「繳罪人頸」。
七、〈閻浮眾生業感品〉第四：「如魚遊網」印成「如魚游網」。[14]
（一）《大藏經》為「如魚遊網」，[15]但目前流通本（世樺、玄奘），是印「如魚游網」；（香港本）也為「如魚游網」。
八、〈閻羅王眾讚歎品〉第八：「脫獲罪報」與「獲脫罪報」。
（一）雖書印用字有差異，但不礙文解。
（二）《大藏經》是「脫獲罪報」，[16]目前流通本（世樺）也為「脫獲罪報」；（香港本）則為「獲脫罪報」。
九、〈閻羅王眾讚歎品〉第八：「所度『人天』」印成「所度『天人』」。
（一）佛陀示現由人成佛，闡明人身難得真義，應以人為主。
（二）《大藏經》是「所度『天人』」，[17]但目前流通本（世樺）已修正為「所度『人天』」；（香港本）也改為「所度『人天』」。
十、〈稱佛名號品〉第九：「毘婆尸佛」只印「毘婆尸」。[18]
（一）本品其他佛號，都有加上「佛」字或「如來」，疑是為漏印。
（二）《大藏經》為「毘婆尸」，[19]流通本（世樺）也印「毘婆尸」；（香港本）改為「毘婆尸佛」。
十一、 〈地神護法品》第十一：「又『常』稱揚地藏菩薩」印成「又『當』稱揚地藏菩薩」。
（一）《大藏經》是「又『常』稱揚地藏菩薩」，[20]目前流通本（世樺、玄奘）也都為「又『常』稱揚地藏菩薩」；（香港本）也為「又『常』稱揚地藏菩薩」。
本次所流通的金字《地藏經》，參考版本為「：香港佛經流通處」所印製版本，為 會性老法師講經用的版本。
◎ 《地藏菩薩本願經》弘一法師鑒定，宅梵 胡維銓 演述，嘉興 范古農居士校正版本
[1] 「大梵」究竟是寺名、出版社名、還是校對者名、湛江法師還在考證。「大梵」究竟是寺名、出版社名、還是校對者名、湛江法師還在考證。
[2] 法友說明此是百年來眾高僧大德曾讚嘆暨講經版本，弘一大師推薦此版，或許是以福建鼓山湧泉寺珍貴古版經書為藍本，因為弘一法師造訪福建鼓山湧泉寺，在藏經閣發現大量珍貴經版，法師極度讚歎，稱湧泉寺是佛典古版之寶窟。
[3] 《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 777c14-17)
《地藏菩薩本願經》卷1〈2 分身集會品〉：「吾於五濁惡世，教化如是剛彊眾生，令心調伏，捨邪歸正。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 779b13-15)
[4] 會性老法師講《地藏經》參考版本。
[5] 《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「左右扶侍，良久方穌」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 778c10-11)
[6] 會性老法師講《地藏經》參考版本。
[7] 《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「時長者子，因發願言：『我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 778b14-16)
《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 779a24-26)
《地藏菩薩本願經》卷1〈2 分身集會品〉：「吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 779b15-16)
《地藏菩薩本願經》卷1〈4 閻浮眾生業感品〉：「二王議計，廣設方便。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 780c9-10)
[8] 會性老法師講《地藏經》參考版本。
[9] 《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：「若有眾生，侵損常住，點污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, pp. 779c28-780a1)
[10] 《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：「獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 780a14-17)
[11] 會性老法師講《地藏經》參考版本。
[12] 《地藏菩薩本願經》卷1〈3 觀眾生業緣品〉：「復有鐵蛇，繳罪人頸。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 780a24-25)
[13] 會性老法師講《地藏經》參考版本。
[14] 法友意見：水族魚游，如陸空人獸呼吸，是為本能；而「遊」喻意為貪戀，如眾生於六道輪迴舊地重遊，一再耽於享樂，不覺落入險境。與〈閻羅王眾讚嘆品〉第八「若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命，如墮惡趣」相呼應。
[15] 《地藏菩薩本願經》卷1〈4 閻浮眾生業感品〉：「如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 780b25-26)
[16] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 784c24-26)
[17] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「地藏！是大鬼王，其事如是，不可思議，所度天人，亦不可限量。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 785c20-21)
[18] 《地藏菩薩本願經》卷2〈9 稱佛名號品〉：「又於過去，有佛出世，號毘婆尸。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 786a16-18)
[19] 《地藏菩薩本願經》卷2〈9 稱佛名號品〉：「又於過去，有佛出世，號毘婆尸。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 786a16-18)
[20] 《地藏菩薩本願經》卷2〈11 地神護法品〉：「又[A5]常稱揚地藏菩薩利益之事，」(CBETA 2026.R1, T13, no. 412, p. 787b11)[A5] 常【CB】，當【大】
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