散花供養

　　在「花供養」中，漢地是取鮮花插在瓶裡做供養，但印度是用「散花」來供養，因為印度的習俗是將好的東西往空中拋灑作為供養，目前南傳佛教國家仍是以將花散在佛前做為供養。

　　散花供養是一個形式，其內涵就是表誠敬之心。在佛經中有很多描述，如《法華經．序品》所記載，空中降下曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華等天華，以為恭敬供養、尊重讚歎之意，同時也莊嚴了道場。[1]又如《無量壽經》，以懸繒、然燈、散華、燒香等供養佛菩薩的功德，發願迴向往生西方極樂世界。[2]

　　而著名的「天人散花」典故，出於《維摩詰經》，[3]其有特別的用義，彰顯大小乘人斷除餘習的程度不同，而被天女以花是否著身，來凸顯大乘菩薩自利利他、無求無著的慈心悲願。[4]

 

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[1] 《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉：「是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾。普佛世界，六種震動。」(CBETA 2025.R1, T09, no. 262, p. 2b10-12)

[2] 《佛說無量壽經》卷2：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身——光明相好，具如真佛——與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」(CBETA 2025.R1, T12, no. 360, p. 272b24-c3)

[3] 《維摩詰所說經》卷2〈7 觀眾生品〉：「時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。」(CBETA 2025.R1, T14, no. 475, p. 547c23-26)

[4] 《維摩詰所說經》卷2〈7 觀眾生品〉：「天曰：「勿謂此華為不如法。所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！若於佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。已離畏者，一切五欲無能為也；結習未盡，華著身耳！結習盡者，華不著也。」」(CBETA 2025.R1, T14, no. 475, pp. 547c28-548a6)