（2025結夏安居課程研討）第四疑：偏念彌陀疑（20250804）

　　第三疑是專求一土（極樂世界）的疑，為依報；今天課程則是專念一佛的疑，是針對正報，為何要專念一尊阿彌陀佛？[1]因此《淨土十疑論》從四點來展開，師父強調重點是在「信心」：

　　一、釋尊一代時教處處指歸淨土：勸說專念彌陀與求生極樂，為主導與主流，所以為「偏念」。[2]

　　二、阿彌陀佛發願接引與眾生的因緣：彌陀佛大悲心所發的四十八願，核心是接引眾生往生西方極樂世界，讓眾生能快速成佛。[3]而彌陀光明遍照法界，從眾生開始發心念佛，彌陀光明就攝取不捨，直至命終，決定往生。[4]

　　三、十方諸佛瑞相同證淨土法門：十方諸佛出廣長舌相遍覆三千大千世界，證明眾生念阿彌陀佛決定得生極樂世界。[5]師父並引《無量壽經》偈頌，以阿彌陀佛、十方諸佛、釋迦牟尼佛的開示，彰顯淨土宗之核心。[6]

　　四、阿彌陀佛與娑婆世界眾生偏有因緣：阿彌陀佛在過去古佛時已發大願，[7]每一世的修行，都與娑婆世界眾生結下深切因緣；並於刀兵劫時，特別救拔罪苦眾生

　　並舉《彌陀要解》說明持念六字名號之殊勝，[8]「南無阿彌陀佛」就是無上正等正覺之妙法！師父真是彌陀佛的使者，信念具足，心心念念、苦口婆心，但願眾生離苦得安樂，究竟成佛！

 

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[1] 《淨土十疑論》卷1：「問：「等是念求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土隨得往生，何須偏念西方彌陀佛耶？」」(CBETA 2025.R1, T47, no. 1961, p. 78b28-c1)

[2] 《淨土十疑論》卷1：「答：「凡夫無智，不敢自專，專用佛語，故能偏念阿彌陀佛。云何用佛語？釋迦大師一代說法，處處聖教，唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如《無量壽經》、《觀經》、《往生論》等，數十餘部經論文等，殷勤指授，勸生西方，故偏念也。」(CBETA 2025.R1, T47, no. 1961, p. 78c2-7)

[3] 《淨土十疑論》卷1：「又彌陀佛別有大悲四十八願，接引眾生。」(CBETA 2025.R1, T47, no. 1961, p. 78c7-8)

[4] 《淨土十疑論》卷1：「又《觀經》云：『阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好放八萬四千光明遍照法界，念佛眾生，攝取不捨。』若有念者，機、感相應，決定得生。」(CBETA 2025.R1, T47, no. 1961, p. 78c8-11)

[5] 《淨土十疑論》卷1：「。又《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音[36]王陀羅尼經》等云：『釋迦佛說經時，皆有十方恒沙諸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，證成一切眾生念阿彌陀佛，乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。』」(CBETA 2025.R1, T47, no. 1961, p. 78c11-16)

[6] 《佛說無量壽經》卷2：「諸佛告菩薩：  『令覲安養佛， 聞法樂受行，  疾得清淨處。 至彼嚴淨[土，  便速得神通， 必於無量尊，  受記成等覺。』 其佛本願力，  聞名欲往生， 皆悉到彼國，  自致不退轉。」(CBETA 2025.R1, T12, no. 360, p. 273a18-23)

[7] 《佛說無量壽經》卷1：「佛告阿難：「法藏比丘說此頌已而白佛言：『唯然，世尊！我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土，令我於世速成正覺，拔諸生死勤苦之本。』」佛語阿難：「時世自在王佛告法藏比丘：『如所修行莊嚴佛土，汝自當知。』「比丘白佛：『斯義弘深，非我境界。唯願世尊廣為敷演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行成滿所願。』」(CBETA 2025.R1, T12, no. 360, p. 267b19-27)

[8] 《阿彌陀經要解》卷1：「信願持名萬修萬去，永離五濁圓淨四土，如此妙法真實難信，故不惟諸佛稱讚，即自亦歎其甚難。設非大悲弘誓塵劫熏心，何能行此難事也哉？此而不信，辜負慈尊甚矣。」(CBETA 2025.R1, T37, no. 1762, p. 374b9-13)