於《慈悲三昧水懺》引一個故事，證明懺悔的力量能夠消除業報的苦惱：「釋提桓因，五衰相現，恐懼切心，歸誠三寶，五相即滅，得延天年」。
帝釋天王釋提桓因，因為過去生修復 迦葉佛的舍利塔與裝金因緣，所以生在忉利天做天王，但是天福會享盡，在他五衰相現，[1]知道自己將死與死後墜落之處，痛苦難當，因此求佛開示，於求懺悔與皈依三寶後，五衰相消滅，得以延續天上的壽年。
《三昧水懺》的文字不多，若自己發心修學，時常依照懺本禮拜懺悔，能滅罪釋怨。有時間可以一天一部，若沒時間，一天一卷乃至拜一小段也可以，是一種很好的修行法門。
以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 161-165、381-383的開示：
怎麼知道求懺悔能滅苦呢？「何以知然」，反問詞，「何以」就是反問，平常講「何以故」，俗話講「怎麼知道」。懺悔的力量能夠消除業報的苦惱，下面就引一個故事來證明：「釋提桓因，五衰相現，恐懼切心，歸誠三寶，五相即滅，得延天年」。引證。「釋提桓因」就是三十三天忉利天的帝釋天王，詳細叫做「釋迦提桓因陀羅」。因為迦葉佛滅度以後，有人做迦葉佛塔供養迦葉佛的舍利，當時釋提桓因的前身是在迦葉佛的像法之中出現在世間，是個女性，家庭有錢，看到佛塔上的金都剝落了、壞掉了，她就發心來修理迦葉佛塔。她自己有錢但沒那力量去做，就要求人家幫忙，當時有三十二個人發心，幫忙把佛塔的屋頂修好，金子安好，錢就由這位女士出。結果她因為修迦葉佛塔的功德、福德，這個女人就生天做忉利天王，就是釋提桓因，這就是平常人所講的玉皇大帝、天公。
過去的行因，有修迦葉佛塔的善因，因為她為主，金錢她出，所以生在忉利天做帝釋天王，就是釋提桓因，翻成中國話叫能天主。因為仗她的福德，能夠做到三十三天的主人，做一個天王，其他三十二個人發心幫忙做成這個修塔的功德，就生在忉利天四面八方，做三十二個小天王，「忉利」翻成中國話就叫做三十三，中間那一層天叫做善法堂天，那就是釋提桓因天公住的地方，玉皇大帝就是釋提桓因，周圍三十二天，四個方向每一個方向有八個天，共三十二天，等於三十二行省，每一個天都有一個天王。所以忉利就是三十三，以釋提桓因為主，那就是帝釋天王、玉皇大帝。
但是她的天福會享盡，天福盡的時候要墜落，天人自己會知道將要墜落，像人間將死的情形，會有五種的衰相現前。
五衰相：第一，平常天人的頭上有戴天冠，上面有花像鮮花一樣很茂盛、很好看、很美麗，但是死期到了，將要墜落的時候，頭上天冠的花全部會謝掉，就像外面的花謝掉一樣，這就是第一天冠花萎，萎是萎謝，第一種衰相。第二種，腋下汗出，天人很清淨，不會出汗，但將死的前面一段時間，他的腋下會出汗。第三種，身有垢穢，平常時他的身體水淋下去很乾淨，不會沾黏到水，不會像我們的身體碰到水就黏在身上，如果沒去擦不會乾，可是等到死相現前時，身上會出垢穢、汙垢。就像我們，如果三、二天沒洗澡，很多髒髒的、黑黑的，一條一條的，他平常沒那些垢穢，將死的時候會有這樣的垢穢，身上有這樣的垢穢，水淋上去就會停留，所以平常皮膚上水會停留就是髒了，因為有骯髒垢穢在上面，所以水一去就停在上面，不會乾，那就是第三種的衰相。第四種，不樂本座，平常住的、坐的地方，感覺到很不想住，很辛苦。第五，帝釋天王的身邊有很多的天女圍繞，到他的衰相現前要死的時候，平常親近他的天女都離開了，不想親近他。因為他全身有垢膩、有汙垢，天女看了就害怕，就跑光了，這就是天人的五種衰相。
欲界天的天人都會有這五衰相，這五種衰相現前，將將要死了，恐懼切心。非常恐懼，驚恐怖懼，很驚恐。平常人不知死期到了，不知要害怕，俗話講：七月半的鴨子終日仰著頭，不知死期到，這樣不知道怕，痛苦。天人有他心通、宿命通，又五衰相現，知道自己將死。而且他有宿命通，知道死後會墜落到什麼地方，會墜落人間，甚至畜生道，明知會墜落又沒力量挽回，那痛苦是非常難堪的。所以『恐懼切心』，至切的痛苦攻到心裡，非常的難受，那怎麼辦呢？
當時剛好釋迦牟尼佛在世，所以他就去請求釋迦牟尼佛，請問世尊怎樣才能增長天福？佛就說：你只要皈依三寶，至誠懇切皈投依靠佛法僧三寶，五種衰相全部都消滅掉，天冠上的花茂盛起來新鮮了，不會出汗了，身上也不會生垢膩了，身上清淨了，自己住的地方也很歡喜了，天女也圍繞了，五衰相全部滅掉。『得延天年』。延是延長，所謂消災延壽，將死的災厄消除了，延長壽年，延長他天上的壽年。
《俱舍論》以及《阿含經》都有講到忉利天的天人的壽年一千歲，人間一百年為忉利天一晝夜，照這樣去算，三十天為一個月，十二個月為一年，忉利天的天人壽命固定一千年，你可以算出是人間多久的時間，忉利天人的壽年多長了，他仍然繼續做天王。
不過當時這懺文不知道是根據哪一部經的說法，因為一部份的經現在已經失傳，沒辦法知道，在藏經上的記載，去皈依三寶增長天年的並不是帝釋天王，是另外一個天人，是忉利天宮的天人，天福將盡了，五衰相現，知道天上一死要墜到人間做豬，看到豬圈這麼汙穢，非常恐懼。就去請求帝釋天王來幫助，帝釋天王就叫他趕緊去找釋迦牟尼佛，所以這個五衰相現的天人就去親近釋迦牟尼佛，去禮拜求佛。佛就叫他皈依三寶，一皈依三寶，他的五衰相就消滅了，恢復他天上的壽年。
因為釋提桓因在迦葉佛時才生天做天王，到現在應當他的壽年還沒盡，不應該是他，可能這有另外的說法，也許是講以前的天王，因為帝釋天王不是現在才有，這個天以前也有天王。因為中國一換朝代就天下大亂，有些經文都已經失傳了，到底他所引證的是哪一部經，沒辦法去查出來。現在的經文不是指帝釋天王，不管他是帝釋天王，或者是其他的天人，同樣是講天人五衰相現，只要皈投依靠於佛法僧三寶，皈依三寶懺悔就能消除罪業，增長天年，延年益壽。因為皈依三寶必定要先求懺悔，然後才能得三皈，由此之故，『惟有懺悔力，乃能得除滅』。皈依三寶就是去求懺悔，所以消除五衰相得延天年。
以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 381-383的開示：
《三昧水懺》文字不多，三卷，假定自己修學，努力拜懺，一天就可以拜一部，如果能夠常常自己照懺本這樣禮拜，來求懺悔，那是非常好的事情，只有求懺悔的法門，才能滅罪釋冠。一方面念佛，一方面求懺悔，看經修行，解行並進，這樣才能夠得到斷煩惱、了生死、成佛道的究竟目的。
所以這個懺文不是一定代人拜，不是一定做法會才拜，也不是一定要有多少人鐘鼓兼鑼鼓，甚至後場的揚琴叮叮噹噹，那是做熱鬧。真正要拜懺，自己拜，照懺文至誠恭敬拜，這樣就可以。或者會說拜好了又要放蒙山，不必，不必一定要放蒙山，沒這樣的規定。拜懺就拜懺，目的在求懺悔，拜懺以後放蒙山，那是世間普通一般做法會，因為做法會要冥陽兩利，拜懺圓滿的日子，另外加放蒙山或者放焰口，那目的是在適陰。我們自己拜懺，自己求懺悔，不一定要這樣做，自己拜懺不必放蒙山，只要努力認真拜就好。希望大家聽了纖文以後，好好來學習，自己努力進修，以拜懺的功德回向求生西方，都能達成往生的目的，為很好的往生的助緣。
關於《三昧水懺》講到這裡圓滿，這本懺本印得很好，字也很大，只有一本而已，個人好好保存起來。假定你有那時間，不妨拿來讀讀看，讀熟來，或者有時間，也不妨禮拜，一段一段章段清楚；假定沒時間，一天拜一小段也可以，這是一種很好的修行法門。我們得到這麼好的佛法，不可浪費掉時間，那會很可惜。有人會講我念佛就好，一句阿彌陀佛，三藏十二部通通在裡面了，雖然是，但應當要像永明延壽禪師，萬善莊嚴淨土，萬善回向淨土，永明延壽禪師一天修一百零八種的功課，他的《自行錄》今天還保存在藏經裡，尚且要修一百零八種功課，何況只拜一個纖文呢。我們人人都有無量罪業，應當要好好拜懺，所以不可只是念佛就好。
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