思維五欲過患

　　晚上夢到因為一直搬家而產生遺憾之念，而當下提起念頭並到床座上打坐，思維五欲過患，當根塵相對時──眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸，所產生分別意識是如此虛妄，有何好執著的？就在不斷反省中，醒來了。

 　　於夢醒後，對於自己在夢中能保持正念，很是欣慰，也算是通過一場考試。希望能持續並繼續進步，願能了悟一切境界是「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅」。

　　在還未斷除我見煩惱，很容易因為執著而貪戀相狀，特別是日常生活所需的物質，稍不注意就想擁有，而忘了只是受用而已。頭陀十二苦行，就是讓行者讓生活需求降到最低，可是現今環境實在太好，所以修行人一定要注意。

　　智者大師在《小止觀》「二十五方便」中，提到修行條件之一是「訶五欲」，[1]「五欲」是指對於色、聲、香、味、觸的需求與欲望。當五根與五塵接觸時，其反應與受用原是正常的功能，但若在心生起種種的分別，進而引起貪戀執著與沈淪於其中就成了欲望，所以呵責的重點是警醒不要陷溺於欲望的執取。

　　於「訶色欲」，[2]指眼根所見而生起貪染，為了獲取或維持保有這些人事物，乃至就諸惡業，所以要訶責。

 　　「訶聲欲」者，[3]是指耳根對於聞聲而讓心有所染著。除了悅耳的聲音，還有「他人的言語」，無論好壞都容易產生很大的影響。因此對於順意者不要迷失，而不順意的則不要陷於掉悔或瞋惱之中。

　　而「訶香欲」者，[4]「香」代表所有的氣味，指鼻根若對香氣生起貪戀之心，又與種種無始以來的習氣相應，因此煩惱將不斷生起。

 　　「訶味欲」者，[5]指舌根對於食物所產生的一種貪著，對於合口味起貪執、不合者就嫌棄抱怨，因此內心造作種種不善業。

　　而「訶觸欲」者，[6]除了指在修行時產生的一些煩惱，也指男女身體接觸時的產生的欲望。而其他種種觸感好、會讓我們產生貪戀的東西也包含在內。

　　在五根與五塵境相接時，若是執著貪戀這種感官系統的作用反應，會讓情感陷溺在其中，很容易產生痛苦與種種不善業。因為五欲是永遠無法被滿足的，[7]愈要愈多，永遠無法停歇止息。

　　五欲並沒有辦法得到究竟的快樂，卻執著而深陷其中又難以自覺，甚至產生更多爭論、鬥爭與傷害。而五欲只是根塵識交互作用之下的感官假和合，為短暫的相對作用，最終並不真實存在；就如大夢一場，並沒有真的獲得或留下什麼。[8]

 　　若不瞭解五欲本質而貪戀不捨，只是受盡無量的煩惱與痛苦。[9]眾生之所以在六道中生死輪迴不已，最主要就是由於對種種欲望有所貪求，與不斷追逐其內各種變化。

　　《佛說八大人覺經》有云：「心無厭足；惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。」 欲望是無窮的，沒辦法可以滿足，總之妄想無休止。

  　　《佛遺教經》云：「知足者貧亦樂，不知足者富亦憂。」亦云：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，猶不稱意。」不知足者，因為覺得不能稱心如意就不快樂，因為永遠無法填滿欲望深淵，結果就是一個「苦」字。

 　　因此對於五欲要隨時加以警惕，不要貪染世間五欲之假樂。當內心若能不受欲望束縛牽制，才是真正的解脫自在之樂！遠離五欲塵勞的積累、追逐與惱害，這就是真正的頭陀精神。[10]

 

◎        隨境起舞是自找麻煩

◎        多欲多苦

 

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[1] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「所言訶欲者，謂五欲也。凡欲坐禪，修習止觀，必須訶責。五欲者：是世間色、聲、香、味、觸；常能誑惑一切凡夫，令生愛著。若能深知過罪，即不親近，是名訶欲。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 463b27-c1)

[2] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「一、訶色欲者，所謂：男女形貌端嚴，修目長眉，朱唇素齒；及世間寶物，青黃赤白，紅紫縹綠，種種妙色；能令愚人見則生愛，作諸惡業。如頻婆娑羅王，以色欲故，身入敵國，在婬女阿梵波羅房中；優填王以色染故，截五百仙人手足；如此等種種過罪。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 463c1-6)

[3] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「二、訶聲欲者，所謂：箜篌箏笛、絲竹金石音樂之聲；及男女歌詠讚誦等聲；能令凡夫聞即染著，起諸惡業。如五百仙人雪山住，聞甄陀羅女歌聲，即失禪定，心醉狂亂。如是等種種因緣，知聲過罪。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 463c6-11)

[4] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「三、訶香欲者，所謂：男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等；愚人不了香相，聞即愛著，開結使門。如一比丘在蓮華池邊，聞華香氣，心生愛樂，池神即大訶責：「何故偷我香氣？」以著香故，令諸結使臥者皆起。如是等種種因緣，知香過罪。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 463c11-16)

[5] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「四、訶味欲者，所謂：苦、酸、甘、辛、鹹、淡等種種飲食肴膳美味，能令凡夫心生染著，起不善業。如一沙彌染著酪味，命終之後，生在酪中，受其蟲身。如是等種種因緣，知味過罪。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 463c16-20)

[6] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「五、訶觸欲者，男女身分柔軟細滑；寒時體溫，熱時體涼，及諸好觸。愚人無智，為之沈沒，起障道業。如一角仙因觸欲故，遂失神通，為婬女騎頸。如是等種種因緣，知觸過罪。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 463c20-24)

[7] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「復云：「哀哉眾生！常為五欲所惱，而猶求之不已。」此五欲者，得之轉劇，如火益薪，其焰轉熾。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 463c24-26)

[8] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「五欲無實，如夢所得。五欲不久，假借須臾，如擊石火。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, pp. 463c28-464a1)

[9] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「智者思之，亦如怨賊。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，後受無量苦惱。」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 464a1-2)

[10] 《修習止觀坐禪法要》卷1：「如禪經偈中說：「生死不斷絕，  貪欲嗜味故。 養冤入丘塚，  虛受諸辛苦。 身臭如死屍，  九孔流不淨。 如廁蟲樂糞，  愚人身無異。 智者應觀身，  不貪染世樂； 無累無所欲，  是名真涅槃。 如諸佛所說，  一心一意行， 數息在禪定，  是名行頭陀。」」(CBETA 2024.R2, T46, no. 1915, p. 464a5-13)