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果如法師主講《維摩詰所說經》，第16-22堂課：
- 《維摩詰所說經》（16-1） ：名相釋──優婆塞優婆夷、三千大千世界，印度聖地參訪分享，〈佛國品〉第一（別序）：「復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下來詣佛所而聽法；復有萬二千天帝，亦從餘四天下來在會坐；并餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞而為說法，譬如須彌山王顯于大海，安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。爾時毘耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛。佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相悉於中現；又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現於寶蓋中；又十方諸佛、諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時一切大眾，覩佛神力，歎未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。」[1]
- 《維摩詰所說經》（16-2） ：名相釋──目真隣陀山、摩訶目真隣陀山，〈佛國品〉第一：「於是長者子寶積即於佛前，以偈頌曰：「目淨脩廣如青蓮，心淨已度諸禪定，久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。既見大聖以神變，普現十方無量土，其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。法王法力超群生，常以法財施一切，能善分別諸法相，於第一義而不動，已於諸法得自在，是故稽首此法王。說法不有亦不無，以因緣故諸法生，無我無造無受者，善惡之業亦不亡。 始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成，已無心意無受行，而悉摧伏諸外道。三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」[2]
- 《維摩詰所說經》（17-1） ：名相釋──淨業，〈佛國品〉第一：「天人得道此為證，三寶於是現世間。以斯妙法濟群生，一受不退常寂然，度老病死大醫王，當禮法海德無邊。毀譽不動如須彌，於善不善等以慈，心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承？今奉世尊此微蓋，於中現我三千界，諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉。悉見世間諸所有，十力哀現是化變。」[3]
- 《維摩詰所說經》（17-2） ：名相釋──淨業、大聖、降魔、八相成道、三轉法輪
- 《維摩詰所說經》（18-1） ：〈佛國品〉第一：「眾覩希有皆歎佛，今我稽首三界尊。大聖法王眾所歸，淨心觀佛靡不欣，各見世尊在其前，斯則神力不共法；佛以一音演說法，眾生隨類各得解，皆謂世尊同其語，斯則神力不共法； 佛以一音演說法，眾生各各隨所解，普得受行獲其利，斯則神力不共法；佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜，或生厭離或斷疑，斯則神力不共法。稽首十力大精進，稽首已得無所畏，稽首住於不共法，稽首一切大導師，稽首能斷眾結縛，稽首已到於彼岸，稽首能度諸世間，稽首永離生死道。悉知眾生來去相，善於諸法得解脫，不著世間如蓮華，常善入於空寂行，達諸法相無罣礙，稽首如空無所依。」[4]
- 《維摩詰所說經》（18-2） ：名相釋──三界
- 《維摩詰所說經》（19-1） ：名相釋──四禪（初禪）
- 《維摩詰所說經》（19-2） ：名相釋──四禪，〈佛國品〉第一：「爾時長者子寶積說此偈已，白佛言：『世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行！』」[5]
- 《維摩詰所說經》（20-1）：〈佛國品〉第一：「佛言：「善哉！寶積！乃能為諸菩薩，問於如來淨土之行。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說！」於是寶積及五百長者子受教而聽。佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。」[6]
- 《維摩詰所說經》（20-2） ：名相釋──長者、阿耨多羅三藐三菩提心、淨土，〈佛國品〉第一：「所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙；若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國，願取佛國者，非於空也。「寶積！當知：直心是菩薩淨土——菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土——菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土——菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土——菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土——菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國」[7]
- 《維摩詰所說經》（21-1）：〈佛國品〉第一：「忍辱是菩薩淨土——菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土——菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土——菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩淨土——菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土——菩薩成佛時，成就慈、悲、喜、捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土——菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土——菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土——菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；迴向心是菩薩淨土——菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土——菩薩成佛時，國土無有三惡、八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土——菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土——菩薩成佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見眾生來生其國。「如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨意調伏，則如說行；隨如說行，則能迴向」[8]
- 《維摩詰所說經》（21-2）：〈佛國品〉第一：「隨其迴向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土淨；隨佛土淨，則說法淨；隨說法淨，則智慧淨；隨智慧淨，則其心淨；隨其心淨，則一切功德淨。」[9]名相釋──迴向心、八難。
- 《維摩詰所說經》（22-1）：〈佛國品〉第一：「是故，寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？」佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶，而盲者不見？」對曰：「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。」[10]
- 《維摩詰所說經》（22-2）：〈佛國品〉第一：「佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」佛語舍利弗：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。」當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還復如故；求聲聞乘三萬二千天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨；八千比丘，不受諸法，漏盡意解。」[11]名相釋──法眼淨。〈方便品〉第二：「爾時毘耶離大城中有長者，名維摩詰，已曾供養無量諸佛，深植善本，得無生忍；辯才無礙，遊戲神通，逮諸總持；獲無所畏，降魔勞怨；入深法門，善於智度，通達方便，大願成就；明了眾生心之所趣，又能分別諸根利鈍，久於佛道，心已純淑，決定大乘；諸有所作，能善思量；住佛威儀，心大如海，諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。」[12]
[1] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, p. 537b17-c6)
[2] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, p. 537c6-19)
[3] 《維摩詰所說經》卷1 〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, p. 537c20-27)
[4] 《維摩詰所說經》卷1 ，(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, pp. 537c28-538a14)
[5] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, p. 538a15-18)
[6] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, p. 538a18-25)
[7] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, p. 538a25-b7)
[8] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q3, T14, no. 475, p. 538b7-29)
[9] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 538b29-c5)
[10] 《維摩詰所說經》卷1〈1 佛國品〉，(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 538c4-23)
[11] 《維摩詰所說經》卷1，〈1 佛國品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 538c23-539a6)
[12] 《維摩詰所說經》卷1〈2 方便品〉，(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539a8-15)
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