這本書也是買了多年，到前幾天才閱讀。作者李潤生教授，通達法相、因明、中論等，其撰寫本書的特色，與林建德教授《道與空性：老子與龍樹的哲學對話》有異曲同工之妙，也需要哲學與邏輯等基礎比較能體會。
僧肇大師「解空第一」，是中國第一位會通梵華、並對漢傳佛學有深遠影響。本書是從學術層面，探討僧肇大師的學術背景、思想架構，共分五章：
第一、二章，對於 僧肇大師的生平及著作有關的各種疑難作分析，為之後的探討立下基礎。其中提到大師於西元414年早逝於長安，有一說為姚興所殺，據《景德傳燈錄》所載「僧肇法師遭秦主難」，〈辭世詩〉曰：「四大元無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。」此事為誤傳，有做出詳細研討。
第三章，交待 僧肇大師的政治及思想背景。其出身於長安的背景，受其社會與政治影響；作者云，若大師再晚生十年，長安已陷入動亂中，或許就無法有這麼大的成就。
第四章，是全書的重心所在，依 僧肇大師所著的〈般若無知論〉、〈不真空論〉、〈物不遷論〉及〈涅槃無名論〉，分析 僧肇大師的學術思想，以理解《肇論》諸篇的內容與結構，並明瞭僧肇大師如何糾正「六家七宗」的失誤，建立與中觀相應的「般若學」和「涅槃學」。
第五章，為全書的總結。
僧肇大師的思想，是研究漢傳佛教者應去了解的。據說 鳩摩羅什大師譯完《大品般若經》（406）以後，僧肇就把在譯時聽講過程中的體會，寫成《般若無知論》給羅什看，羅什十分稱賞地說︰「吾解不謝子，辭當相挹。」承認他對般若理解的正確。
明末 蕅益大師著《閱藏知津》，在〈中土論〉中的「宗經論」部分，列《肇論》為第一，並於該書「凡例」內作了說明，說中國之宗經論，應該以僧肇、南岳、天台三家的學說最為契合原經精神，可以稱之為「醇乎其醇」。可見對於僧肇的推崇，歷代不衰。（出自：呂澂《中國佛學源流略講》第五講）
◎ 書籍參考：https://www.books.com.tw/products/0010515980?sloc=main
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