蓋羊毛被有犯戒律嗎？

 　　冬日因較為寒冷，因此有法友詢問蓋羊毛被是否有犯戒律的問題。之前研律的正覺精舍有相關回答，[1]因為是用綿羊剪的毛來做的，不是殺生得到的，基本上是可以，不會有所謂破戒的問題，除非你去殺生，那就會犯戒的。

 　　而在出家戒律有一條：「若比丘以新純黑羺羊毛作新臥具，尼薩耆波逸提。」[2]（「捨墮」第十二：「黑毛臥具戒」）

　　比丘不得用「新純黑羺羊毛」、「純白羊毛」作臥具，根據廣律所記載的事緣，與殺生無關 ，一是此類羊毛稀少，不容易取得，故價錢昂貴；二或是使用此類羊毛，被譏嫌其行儀與世俗人無異，不是修道者所應為。故律中制定：比丘若要作新臥具：「應用二分純黑羊毛、三分白 、四分尨」作（混紡）。

　　若自己、或教他人用新純黑羺羊毛、純白羊毛作新臥具，得「尼薩耆波逸提」，[3]又名「捨墮」，犯此戒者，罪應懺悔，物則應捨，在僧中作捨羯磨以後，物品當還與捨比丘。[4]此捨墮戒的精神，主要是為了杜絕僧眾的私有欲和貪染心，故物品在僧中捨後，只是捨去所有權，還擁有使用權。[5]

　　因此用純黑羊毛、純白羊毛是「譏嫌戒」，為防世俗人譏嫌，故遮止使用此類羊毛，但可以作混合敷具，不可用超量的黑羊毛。這就是世尊制戒的精神。

　　現代紡織工業發達，有很多便宜又好的布料，像印隆的冬被是法蘭絨材質，成分是化學纖維，又輕又暖，一條490元，用了好幾年還很新。因此拜現代技術之賜，不用花大錢也很保暖。

　　在出家戒律中，有一些類此的避譏嫌戒，認為修道者不應為外在的事物過於貪愛染著，如此則「多事多務，妨廢讀經、坐禪、行道」。在選用物品時，要視其是否為生活上迫切的必須品？是否助長貪欲，傷物害生？是否會遭來世人譏嫌而定。

　　修道者，愈簡單愈好，否則「多事多務」，妨廢自己道業，也麻煩到了檀越，乃至傷了眾等對三寶的信心。

 

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[1] 正覺精舍：https://www.lionccm.org/vinayaqa.html

問：第五十二，請問受八關齋戒期間若穿皮鞋或穿羊毛衣，是否會破戒？

答：你不是殺生得到的，不會。但是我們漸漸的就是要有一種觀念，在律藏裡面開許，寒冷的地方可以穿皮鞋，所以在《犍度篇》裡面有皮革犍度，寒冷的地方、太冷的地方他可以穿皮衣，他都可以的，但是在熱帶的地方這些東西都不可以用。《楞嚴經》裡面講，這一些都跟眾生結緣，不是結善緣，以後就是牛皮、羊毛這一些。但是我們不是殺生得到的，這是不會犯戒的。真的冷你不穿這一些不能用功，所以為了用功修行你穿這些東西是可以的，不會有所謂破戒的問題，除非你去殺生，那就會犯戒的。我們講羊毛衣那都是綿羊剪那個毛起來做的，基本上是可以。

[2] 《四分律》卷7：「爾時佛在毘舍離獼猴江側住樓閣舍。時毘舍離諸梨車子等多行邪婬，彼作純黑羺羊毛，作氈被體夜行使人不見。時六群比丘見已便效，選取純黑羺羊毛作氈臥具。時諸梨車見之，皆共語言：「大德！我等在於愛欲、為婬欲故作黑羊毛氈。汝等作此純黑羊毛氈何所為耶？」爾時諸比丘聞，中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘：「何故效諸梨車作純黑羺羊毛氈？」呵責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊以此因緣集諸比丘，以無數方便呵責六群比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，六群比丘！效諸梨車作純黑羺羊毛氈？」時世尊無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘以新純黑羺羊毛作新臥具，尼薩耆波逸提。」」(CBETA 2023.Q4, T22, no. 1428, p. 614a27-b16)

[3] a.用「新純黑羺羊毛作新臥具」，《四分律》說：毘舍離諸梨車子等多行邪婬，用 純黑羺羊毛作氈被體夜行，使人不見，彼等見比丘用純黑羺羊毛作新臥具，皆共語言：我 等在於愛欲，為婬欲故作黑羊毛氈，汝等作此純黑羊毛氈，何所為耶？（大正22.614上～ 中）《僧祇律》：有居士具白舍利弗言：「毛大貴，或一錢得一兩，乃至二、三、四金錢 得一兩，然此毛極細軟，觸眼睛不淚出，甚為難得。尊者！此羊毛出四大國：毘舍離國、 弗迦羅國、得剎尸邏國、難提跋陀國。尊者！我夫主及諸親屬，為求是毛故，或時得還， 或死不還。以毛難得，是故極貴，而諸比丘人人來乞，破我家業，遂至窮乏。」（大正 22.307上）《十誦律》說：「此國黑羊毛貴，黑羊毛縷貴，黑羊毛氈貴，諸比丘數數乞， ……居士厭患呵責：諸沙門釋子自言善好有德，而以純黑羺羊毛作新敷具，此國黑羊毛貴 ，縷貴氈貴，比丘取是黑羊毛，擇擘布貯，多事多務，妨廢讀經坐禪行道。」（大正 23.48上）

b.《四分律》說：比丘以純白羊毛作新臥具，諸居士見皆譏嫌言：「沙門釋子不知慚愧無有厭足，外自稱言我修正法，如是何有正法，作新白羊毛臥具似王若王大臣。」（大正 22.615上）

c.另外，還有二條與羊毛有關的戒法：若比丘「使非親里比丘尼浣染擘羊毛」，「道路行 得羊毛，若無人持得自持乃至三由旬，若無人持自持過三由旬」，都是尼薩耆波逸提。（ 大正22.617中～618下）

[4] 尼薩耆波逸提，又名「捨墮」，犯此戒者，罪應懺悔，物則應捨。雖然同樣是「物應捨」，但是用蠶絲、或用黑、白羊毛作的臥具，物品在僧中捨後，處理物品的方式不同， 如用「雜野蠶綿」作的臥具，在僧中作捨羯磨之後，不得還與捨比丘（物主），應以斧釿 細細剉斬，和上泥巴，用來塗牆壁、或塗土埵；用「新純黑羺羊毛」、「純白羊毛」作的 臥具，在僧中作捨羯磨以後，物品當還與捨比丘，不還則犯突吉羅。

[5] 有關長衣的制限，見《四分律》（大正22.601下～603上）；長缽的制限，見（621 下～623上）。佛弟子犯尼薩耆波逸提，罪應懺悔，物品應捨，如何捨？捨給誰？捨後如何處理捨物？則端視物品是否生活上迫切的必須品，是否助長貪欲，傷物害生，和是否會遭來世人譏嫌而定。