在《地藏經》〈閻羅王眾讚歎品〉第八，職事為管理閻浮人命，出生、死亡、轉生的「主命鬼王」，希望眾生在生時或死時能得利益，說明若不修善增福，會招致惡緣所感，生死皆不得安。[1]
其中提到眾生多在生產期間，認為產婦需要「補一補」，而殺生取新鮮肉類供其食噉，卻造下眾多殺業。而生產時，因有無數血食鬼及妖魅欲食腥血，[2]主命鬼王有發願並命令土地靈祗守護生產，但若殺生反易招引惡鬼，而對子母產生一些壞的影響，因此不殺生就是避免產難的一種方法。[3]
並說明若希望母子平安，理當行善修福，答謝土地神祗護持。因此若能在初生或將生時，多作善事，讓舍宅增長祥瑞，土地神祗自然生起無量歡喜，[4]保護母子平安，眷屬得益。[5]
主命鬼王也勸導莫因添丁之喜，而殺豬宰羊慶賀（如請滿月酒），廣聚親朋眷屬飲酒食肉，反而令子母不得安樂。[6]弘一大師云：「喜氣溢門楣，如何殘殺戮，唯欲家人歡，那管畜生哭。」己欲團圓，卻令他骨肉分離，家成殺戮屠宰場。
所以希望自己的兒女能夠長壽健康有福報的話，就不能殺生宴客，因為這些殺生因緣，通通要歸結到這個小孩子的出生，因為「為他殺」──為這個小孩子而殺，這是不吉祥的。蓮池大師云：「生日不宜殺生，人無子則悲，有子則喜。不思一切禽獸，亦各愛其子。慶我子生，令他子死，於心安乎？」你愛自己的孩子，一切眾生對他的兒女也是很珍惜的。
在《地藏經》〈如來讚歎品〉云如何「新生獲福」？若新產者，從出生日起、或未生時，產婦便自誦、或請人代修，讀誦本經與持念地藏菩薩聖號，可令新生子女增福安樂，聰慧易養，壽命增長。
另外，蓮池大師有說生日是母難日，要修行迴向給自己的父母親，所以絕不相宜殺生。聖嚴師父說，站在佛教的立場，我們是為了感念父母、懷念父母而紀念自己的生日，所以每逢生日的時候更要抱著珍惜生命的態度來慶祝這一年的過程，檢討過去一年的種種，對未來的生命許下新的宏願。
生命是可貴的，當然值得我們慶祝；而壽命得以延續，不但受恩於父母，也受恩於所有相識或不相識的眾生，若以佛教徒的觀點來看，任何眾生不論待我們以順逆，都是助我們成長的人。所以生日當天，要感謝一切有恩於己的人，尤其是父母親；除此之外，也要為父母及恩人祈福。這才是佛教徒慶生的意義。（《法鼓山的方向：關懷》）
◎ 夢參老和尚
不能因為生小孩而殺生慶祝，世間人不知道這個利害。在生的時候特別高興了，不要做不如法的事情，如果殺豬、宰羊慶賀，這樣那些惡鬼就進來了，惡鬼進來了就會產生一些壞的影響，使子母產難。生產是一難，因為生的時候，小孩、大人各方面的原因，死亡的很多。不殺生就是避免難產的一種方法。主命鬼王說他發的願，在產期當中，他早就命令土地、靈祗在此守護生產的，假如說你跟他的意願不相合，還造業，你就不能得到安樂了，不能得到利益了。
《地藏經》中有詳細記載。「說是語時。會中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣。主閻浮人命。生時死時。我皆主之。在我本願。甚欲利益。自是眾生不會我意。致令生死俱不得安。」主命鬼王向佛表白說：我的職務就是掌管人的生死，他有什麼業、有什麼因緣——善業、善緣出三界，看你善到什麼程度；惡業、惡緣下三途，這也看你惡到什麼程度。就像我們人間犯的什麼罪，法律給你定什麼罪，跟業緣都是相似的——這位鬼王就說了，因為我過去的業緣感到這麼一個果報，「甚欲」使一切人都得利益，壽命長、得富貴，我雖然好願心，眾生不領會我，所以生者、死者都不安。
這段經文是一個總題目，下面他就說出生死不安的情況。我們看到這些鬼王都很苦的，當了王，可是並不自在。這種鬼王是受閻羅驅使的，閻羅也受業驅使的，他也是冥府的官吏，這種官吏都是業感的、都是業緣的。他雖然有威德，掌管南閻浮提的生死，但是他還被諸天驅使，他自己也不能想怎麼樣就怎麼樣。主命鬼王說：「我雖然主理南閻浮提人的生死的事情，但我不是萬能的，我也是隨著業緣變化，自己也是受業緣而生的，是我造的業，這個緣成熟了，讓我來管這件事的。主命鬼王的意思要想使一切人都得到好處，但是眾生不領會、不合作。 例如小孩生產的時候，不要去殺豬宰羊請客，這樣子生者不得安，子母俱損」。
「何以故。是閻浮提人初生之時。不問男女。或欲生時。但作善事。增益舍宅。自令土地無量歡喜。擁護子母。得大安樂。利益眷屬。或已生下。慎勿殺害。取諸鮮味供給產母。及廣聚眷屬。飲酒食肉。歌樂弦管。能令子母不得安樂。」什麼原因呢？「何以故？」就問了，閻浮提的世界，母親十月懷胎、小孩降生的時候，要做好事——或者放生不殺生；有些人請滿月酒，家裡添丁是好事；有的供養三寶，打齋供眾，很少這樣做的。
有的請客大家來恭喜，殺豬宰羊地，這樣就生死不得安了。不領會我的意思——不論生男的也好、生女的也好，要做好事，就是出生時一定不要殺害。生者高興，但殺害很多眾生，完了你還希望他長壽、讓他健康成長，怎麼可能？不可能的。本來應當是讓這個捨宅增長好處，如做善事、恭敬三寶，乃至放生都可以，自然生起無量歡喜，鬼神也就生起無量的歡喜了，能夠保護你的母子平安，「得大安樂，利益眷屬」。
《長阿含經》說：一切男女出生的時候，鬼神就隨著他守護他；欲死的時候鬼神先把他的精氣給驅走，這個人就死了，病也沒什麼多大病苦。如果是修行十善法的人、修十善業的人，善神來守護他，所以眾生的生死都有神守護。
土地公就是土地神，這個土地神是擁護舍宅的，擁護這家人的生死。家家都有土地，家家的土地就是我們所說的灶王爺。假使你做善事增益這間舍宅，他就無量歡喜——他有功德，他也得一分福，所以生出無量歡喜，他也照顧子母。如果你懷孕不殺生，還要做好事，念經、持咒、念佛當然都好，子母都能得到很大的安樂、很大的快慰，這是將生沒生的時候。
「或已生下」，千萬不要殺害，「慎勿殺害，取諸鮮味供給產母」。華人的習慣是一生產之後都要補一補，起碼要燉只雞，我所看見的、所聽到的風俗習慣就是燉雞，或用種種的調養品來補。其實我感覺替代品也可以，但是一般人不信，總是殺生快一點。或看見有病的、信佛好多年的，因為害病的關係他也要殺生來補，這就是不信。
你要真正地信心堅固才能不殺生。殺生，不但「供給產母」，還「廣聚眷屬」，六親都來了，賀喜的、道賀的，這時候又喝酒、又吃肉，高興地「歌樂弦管」，就唱了，這個「能令母子不得安樂」，本來是好事，這麼一來就要變成壞事了。
◎ 會性老法師開示《地藏經》［生產護佑］
「說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：」惡毒鬼王語畢，佛讚慰後，主命鬼王起立白佛。「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。」因眾生業力所感，我的職事業務，專管閻浮人命，出生、死亡、轉生等事。如戶政人員，只管登記遷出遷入，無權干涉人之進出。
「在我本願，甚欲利益。」無論眾生生時死時，依我本願，殷切希望眾生多善少惡，得大利益。「自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。」可惜世人不能體會我的心意，不修善增福，喜造惡業，縱想幫也幫不了，致惡緣所感，生死皆不得安。可見主命鬼王沒法作主。何以故？
何以生死皆不得安呢？「是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。」因閻浮提人，初生或將生時，多作善事，增宅舍祥瑞，土地神祗，亦讚歎歡喜，擁護母子平安，眷屬得益。
「或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母。」添丁之喜，切忌殺生。莫錯會意，開慶生會，取新鮮肉類，供產婦食噉。「及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。」慶生子之喜，廣聚親朋，飲酒食肉，奏樂狂歌，因此惡業，故令子母不得安樂。「何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。」釋莫殺生聚樂之意。因生產時，有無數血食鬼及妖魅之類，欲食腥血。
「是我早令舍宅土地靈祗，荷護子母，使令安樂而得利益。」我主命早令土地神祗，保護母子，俾令安樂。「如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地，翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。」見母子平安，理當行善修福，答謝土地神祗護持，卻反殺生取樂，因此之故，子母皆受禍殃。
主命勸眾生添丁之喜莫殺生。蓮池大師云：「生日不宜殺生，人無子則悲，有子則喜。不思一切禽獸，亦各愛其子。慶我子生，令他子死，於心安乎？」己欲團圓，令他骨肉分離，家成屠宰場，經濟好的殺更多，實在顛倒。有人認爲產婦需用葷腥補給營養，其實不然，一切營養，素食品中具足。曾見數位胎裏素者，一生不知肉味，七十幾歲，身體比肉食者還硬朗。且素食不含毒素，凡動物臨宰，驚惶瞋恨，毒結體内，吃了易生毛病。弘一大師云：「喜氣溢門楣，如何殘殺戮，唯欲家人歡，那管畜生哭。」喜慶盈門，家成殺戮場，只管親友吃喝之樂，那知畜生臨刀哭泣之苦，傷慈，莫此爲甚！
世人貪口腹之欲，好吃魚肉，其實，肉無佐料，好吃在那？以爲好吃，是佐料的緣故，倘不放油鹽醬醋，則腥臭難聞。蘇東坡說：「口腹貪多豈有窮，咽喉一過總成空，何如惜福留餘地，養得清虛樂在中。」過喉三寸，即成糞穢，認清事實，不受彼惑。有人說，不是我想吃，爲敬神故。其實，神若眞吃一次，以後再也不敢拜。拜的目的在「打牙祭」。因神沒吃，敬神全豬全羊、三牲、五牲，愈肥愈大愈好，祭鬼則用「小三牲」，蛋挑小的，肉一小片，因拜了不拿回來，「騙鬼」罷了。世人惡習不改，示之以理，往往認爲「吃素人說吃素話」，即是「剛強難化」的證明。
壬四、新生獲福
「復次普廣！若未來世中，閻浮提内，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬徧。」若未來世中，閻浮提内，剎利（王族）、婆羅門（宗教家）、長者（地方士紳）、居士（隱士、在家學佛之士）無論那一種人，那一種姓的新生小兒，或男或女，從出生日起，或未生時，產婦便自誦，或眷屬代修，或請人，在七日中誦經持名，念菩薩聖號萬遍。「是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。」嬰兒若宿有災殃惡報，仗修地藏法門之力，能增福延壽，安樂易養。「若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。」若小兒宿具福業，轉生人道，爲之誦經持名，福壽益增。可見地藏菩薩和觀音大士一樣，關懷人道眾生，並非專度鬼道。家中添丁，依法修持，所生兒女，宅心仁厚，聰慧易養。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》［生日不宜殺生］08Y035M 音檔：21:20 - 25:50
蓮池大師有說生日不宜殺生，生日是母難日，那天是要修行迴向給自己的母親的，所以在那一天絕不相宜殺生，為什麼呢？因為一切眾生各愛其子，其實你有喜獲麟兒，你很高興，那麼這些眾生對他的兒女也很珍惜的，你因為自己的兒子「得生歡喜」而殺他眾生之子，這個是不吉祥的事情，所以蓮池大師他就是非常的提倡放生，
那麼提倡放生裡面，因為在很多的場合有殺生的場合，第一個就是在生產小孩子，生下來的時候，如果是這個是做官的人的時候、或者是大財閥的家裡生一個小孩，賀客盈門，然後人家包紅包來，你就要請客，你請越多，殺就越多，所以希望你自己的兒女能夠長壽健康、有福報的話，那不能殺生宴客，這是在《地藏經》裡面有講的。所以你殺生裡面、看看你廚房裡面殺了多少的眾生？殺氣騰騰，在這些的因緣通通要歸結到因為這個小孩子的出生，所以帳都要算在他的，為他殺，為這個小孩子而殺，那為他殺裡面，這些眾生他不甘心於死，或者是它所要找他的這一些冤親債主的時候，他將來就會在這一生或生生世世裡面，他就會有冤仇，所以他一生下來，你就給他多少的命債，不是多少的財產給他，也就是為他殺了這些就給他了多少債，那我們就是要體諒天地之道心，就是仁，仁愛的仁，就是我愛吾子，一切眾生也愛其子，都愛他的子
你看看動物奇觀裡面，任何一種眾生就是任何一個動物，他的小孩子如果不見了，你看那個父母──就是這個熊也好，或者是各種的這個鳥也好，他那個父母張惶、焦慮不安那種情況，在這個好像是〈感應篇〉還是《安士全書》裡面有記載過，有一個周玉學士，就是一個讀書人，他在煮鰻、在燉鰻，燉鰻用滾水在燉，他發覺這隻鰻很奇怪，老是腹部向上，背部向下，怎麼給它翻過來，它自己又再翻過去，他想說這邊已經熟了，肚子那邊沒熟，所以用湯匙把它翻過來，那隻鰻它自己又再翻過去，而且那隻鰻它會首尾就湯，就是它的頭和尾它會浸在熱水裡面，但是它的肚子會鼓起來，所以它就是會一個ㄇ字形，就是肚子都會鼓在不靠熱湯的狀況裡面，所以他把它撈起來剖開一看，裡面它已經有很多的卵在裡面了，所以它在保護為了要保護它的小孩，它寧願他自己本身頭尾被熱水燒得很厲害了，但是它就是讓它的那個肚子裡面的那些小孩不要被燒燙到，所以看到這種情景的時候，他才會想到說，我們愛子愛兒女，其實一切眾生同樣的愛的那個心其實是一樣的，所以能夠愛護自己的子女，也愛護別的眾生的子女，這個是合天地之心的，如果沒有這樣子的這個人心的話，那這個修行都還沒有基礎。
[1] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 785b11-15)
[2] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 785b20-21)
[3] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 785b21-25)
[4] 假使你做善事增益這間舍宅，他就無量歡喜——他有功德，他也得一分福，所以生出無量歡喜，他也照顧子母。如果你懷孕不殺生，還要做好事，念經、持咒、念佛當然都好，子母都能得到很大的安樂、很大的快慰。
[5] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅。自[A2]令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 785b15-18)
[6] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉：「或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母。及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 785b18-20)
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