遷化（《百丈叢林清規證義記》）

臨寂時至，凡伴病者，齊聲念佛，以助往生，寂後一枝香盡，方理後事。或有標撥俵散物件，須令均平，以免爭競，若衣鉢微薄，務宜從儉。遺戒小師，不得披蔴慟哭，請首座主喪（餘人應客堂庫房料理，無主喪者），一切佛事，隨宜而行，同亡僧例，無費常住，無勞大眾。若住持有功常住（執事亦然），僧眾念其遺澤，抑或衣鉢稍豐，俱當從厚薦悼。

證義曰：平日功勳，在臨終看騐，不必有疾苦，亦不必無疾苦，唯觀其自在不自在而已。

《禪宗秘要》云：「洞山良价禪師示寂時，問眾曰：『離此殻漏子，向什麼處與吾相見？』眾無對。隨命剃髮、澡身、聲鐘、辭眾，儼然坐化。時大眾號慟，移晷不止，師忽開目，謂眾曰：『出家人，心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？』乃令主事，辦愚癡齋，延七日。食具方備，師亦隨眾齋畢，乃曰：『僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。』歸坐丈室，端坐長往。」

又翠巖可真禪師，將入滅，示疾甚勞若，席藁於地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：「平生訶佛罵祖，今何為乃爾？」師熟視訶曰：「汝亦作此見解耶？」即起趺坐，呼侍者燒香，煙起，遂示寂。

此二古德臨終，俱有病苦，而乃自由自在若此，豈非功勳之騐？

又經言：「人欲終時，聞鐘磬聲，增其正念。」要鳴在氣未絕已前，今時直待亡者氣絕良久，至入棺時，方乃念誦擊磬，已無及矣！雖然此乃後人之事，若亡人在日，修行淨業，至此時，更得他人力助，則如錦上添花。若亡人在日，不修淨業，至此時全仗他力，正使從氣未斷絕以前，直念擊至入棺以後，雖亦蒙益，而其益有幾。然則助道，固不可少，而辦道安可緩耶。但臨終之際，糾集同志，分班念佛，助其正念往生，待氣盡一枝香而止，不可少也。[1]

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[1] 《百丈叢林清規證義記》卷第五，X66, T1244, p. 435b03-435b09。