是非以不辯為解脫

        看到法友Elizabeth Shek分享的一篇文章，寫的很棒，謹引用錄出其分享的法語，也與大家分享：

《百丈清規》曰：「是非以不辯為解脫。」此所謂的「是非」，即是這一切相對而需辯的課題，放下是非之心，放下辯之心，放下諍之心，隨順個人根機而精進學習、修行，趣向解脫。

因為有人相信：事實愈辯愈清，真理愈辯愈明；所以就有很多的辯論，也有很多的爭議。而很多時候，辯成諍了，變成抹黑，變成人身攻擊，變成謊言……當然這是人的問題，是心的問題，不在技巧上。辯贏了不表示就是對了、就是事實、就是真理，也不表示輸的對方，就口服心服了。

 不辯、無諍，心安自在。印隆體悟更要精進用功，唯有真實的證量，才能真正利益眾生。

［無諍 / 繼程法師］

•        因為有人相信：事實愈辯愈清，真理愈辯愈明；所以就有很多的辯論，也有很多的爭議。

•        要把事實辯清，將真理辯明，此辯當然不是問題，只是在辯的過程中，有愈辯愈清、愈明的；也有愈辯愈濁、愈昧的。而很多時候，辯成諍了，變成抹黑，變成人身攻擊，變成謊言……當然這是人的問題，是心的問題，不在技巧上。

•        即使如此，技巧上沒問題，心態上也沒問題，也不表示辯贏了，就是對了，就是事實，就是真理；也不表示輸的對方，就口服心服了。

•        宗教的教義、課題，更無從辯。有上帝、無上帝之諍，不在理上，而在信仰上；辯輸了，信上帝的依舊信上帝，不信的也依然。若成口舌之爭，如利刃般互傷，那更可能變成悲劇。真是不可不慎。

•        佛法自部派分裂，而至大乘中觀唯識之辯，雖屬教理之辯，而辯過後，經量部依然是經量部，說一切有部還是說一切有部，誰也沒服誰。中觀、唯識也是如此。
也許辯過後，反而是你中有我，我中有你；就如中觀唯識後期的合流。

•        修行的方法，更無可辯，無可諍。孰勝孰劣，非辯了明，說了算，還須實修實證，方為正途。

•        《百丈清規》曰：「是非以不辯為解脫。」
此所謂的是非，即是這一切相對而需辯的課題，放下是非之心，放下辯之心，放下諍之心，隨順個人根機而精進學習、修行，趣向解脫。

•        不辯、無諍，心安自在。

•        修行的方法，更無可辯，無可諍。孰勝孰劣，非辯了明，說了算，還須實修實證，方為正途。

•        《百丈清規》曰：「是非以不辯為解脫。」
此所謂的是非，即是這一切相對而需辯的課題，放下是非之心，放下辯之心，放下諍之心，隨順個人根機而精進學習、修行，趣向解脫。

•        不辯、無諍，心安自在。

2012.12.3新古毛觀音古寺話頭禪十
摘錄自《禪味六十》