正念成就，乘願再來

        昨日在FB看到一位法友，分享近日一位政治網紅與抗日名將的諸多相似之處，頗有意思。看到這樣的訊息，讓印隆不禁想到「十七世大寶法王噶瑪巴」，他與第16世大寶法王噶瑪巴，面相也是極其相似，重要是他對佛法的領悟與自然流露的大悲心，讓人不得不信服乘願再來的轉世傳奇。

        天台宗三祖慧思禪師，有所謂的「三生石」及「三生塔」的故事，也說明願願相續，乘願再來的事蹟：

又將四十餘僧，徑趣南岳，即陳光大二年六月二十二日也。即至，告曰：「吾寄此山，正當十載，過此已後，必事遠遊。」後示滅，「即陳太建九年六月二十二日也，取驗十年，宛同符矣！」[1]

又曰：「吾前世時曾履此處。」巡至衡陽，值一佳所，林泉竦淨，見者悅心。思曰：「此古寺也，吾昔曾住。」依言掘之，果獲房殿基墌，僧用器皿。

又往巖下，「吾此坐禪，賊斬吾首，由此命終，有今身也。」僉共尋覓，乃得枯體一聚，又下細尋，便獲髏骨。思得而頂之，為起勝塔，報昔恩也。[2]

另外，六祖法華尊者智威大師，[3]有所謂的「昔日五願」，謂其前生乃南朝陳國之徐陵，曾對智者大師前親立五願：(一)願臨終正念；(二)願不更墮三途； (三)願人中不高不下處(指中等人家)托生；(四)願童真出家，如法奉戒；(五)願不為流俗之僧。在此生於父母命歸宗納婦，途中逢一梵僧謂之曰：「少年郎！如何違昔日重誓耶？」因悟宿因而往國清寺禮章安尊者出家。

廣義地說，每一個眾生都是在六道中不斷地「轉世」，但聖者的轉世是為利益眾生，不畏生死，乘「願」再來，經由生生不息的轉世，完成其悲智弘深的菩薩行願。而大部份芸芸眾生的轉世，則是迷迷茫茫、隨波逐流地輪迴，乘「怨」而來，隨業流轉、輪迴不息。

《法華三昧行法》的〈發願文〉，在臨命終時，願正念成就，於生生世世皆能常值三寶，正信家生，出家修道。供養三寶，受持大乘，諸波羅蜜悉皆見前，與一切眾生成等正覺！

我_{弟子（某甲）}至心發願 　願命終時神不亂 　正念直往生安養　

面奉彌陀值眾聖　修行十地勝常樂

[行法] 發願已，禮三寶。

發願之法，行者當於普賢菩薩、一切世尊前，心念口言 心中所有諸願，所謂：「於此身行道無障，四魔不起，得深三昧，入諸法門，弘通正法，度脫眾生，捨命之時，正念成就。乃至未來世中，常值三寶，正信家生，出家修道。供養三寶，受持大乘，諸波羅蜜悉皆見前，與一切眾生成等正覺。」如是種種，隨心中所有諸願，悉當隨心自說。此逐行者之情，不可一一備敘。

《維摩經》云：「眾生是菩薩淨土。」轉世之行乃菩薩在苦難世間的一種現身說法，無畏生死，因慈悲大願而出生入死。只要眾生的煩惱未盡，世間的苦難不斷，大慈大悲、不捨眾生的菩薩行願，永不會在世間止息。

《勸發菩提心文》云：「金剛非堅，願力最堅；虛空非大，心王最大。」《普賢行願品》中說，人們於臨終時，一切諸根都敗壞了，唯有這個願王不相捨離。可見願的重要，願力為堅！願生生世世，承續護法利生之願，決不追逐名利，在滾滾紛擾紅塵中，堅定菩提道的誓願。

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[1] 由太建九年（577）上推十年，即光大二年（568）。

[2] 道宣《續高僧傳》卷十七〈慧思傳〉

[3] 六祖法華尊者智威傳

智威，俗姓蔣，婺州縉雲人，母朱氏，家世業儒，祖為唐興宰。年十八為本州郡學堂長。父母命歸宗納婦，途中逢一梵僧謂之曰：「少年郎！如何違昔日重誓耶？」師聞之，恍悟前生乃南朝陳之徐陵也，年輕時，嘗聽智者大師講《止觀》深有所得，乃對智者前親立五願：(一)願臨終正念；(二)願不更墮三途； (三)願人中不高不下處(指中等人家)托生；(四)願童真出家，如法奉戒；(五)願不為流俗之僧。師既悟宿因，遂不復還家，即往國清寺禮章安尊者出家。 (師乃煬帝敕度四十九僧之一)受具後，諮受心要，定慧俱發，得澄法華三昧。

唐高宗上元元年(西元674年)，欲蔔勝地建寺，以所悟法門，饒益有情，乃用神力，飛擲錫杖於門外，設誓曰：「錫止之處，即吾建寺之所。」錫杖自國清飛至蒼嶺普山，其地為台婺分界處約五百里處，師以其地隘狹，不容廣眾，淩空再擲，錫飛至軒轅煉丹山。師既蔔地，乃剪棘刈茅，鋪荊為座，聚徒晝講夜禪，殆無虛日，其他即法華院址，既而學子輻輳，來習禪者三百人，習講者七百人，乃分九處安頓其眾。

師身長七尺，骨格清奇，每登座講說，輒有紫氣覆頂，狀如寶蓋，鳥雀在傍圍繞，馴同家畜，法華院草創之初，山中無水，乃浚一石井，才三尺深，水即湧出，日供千眾，冬夏不竭。師常往仙居上阪(仙居乃台州屬邑)，從法華院至仙居上阪，相距八十裡，師每日往返，用齋及禪講，未嘗誤時，咸謂師有神足。

唐高宗永隆元年(西元680年)十一月二十八日，趺坐法華院禪堂而化。異香七日不歇，當師坐化之時，鄰郡仙居上阪之人，見其赴俗家之齋，始知師 之神通妙用不可測也。傳法多人，惟天宮威師為正嗣。師在太宗朝，名德遐聞，召補朝散大夫，封為引駕大師。吳越國王請諡，曰「玄達尊者」。宋皇佑元年(西元 1049年)仙居令任袱重修法華院殿庭，供奉師像，其夜有虎繞殿三匝而去。元豐五年(西元1082年)，其十三代僧繼忠，重修師塔，錄其行實而銘之。