感恩一切師長善知識

在《法華玄義》卷一「初示教相」一文中，智者大師以根機、佛意及本迹三點說明其判教思想的依據：「教相為三：一、根性融不融相；二、化道始終不始終相；三、師弟遠近不遠近相。教者，聖人被下之言也；相者，分別同異也。」[1]

此彰顯出《法華經》的三種不共殊勝教相，有異于其他諸經之三意：

一、根性融不融相：法華說法之時，眾生之根性，一味而無差別，而其以前則眾生有二乘三乘之差別。[2]

二、化道始終不始終相：由釋尊思化道始，說至其願意滿足終者，惟限於法華經。[3]

三、師弟遠近不遠近相：釋尊與其弟子，非但為一時之關係，實從久遠之古，已為師弟也。[4]

其中的「師弟遠近不遠近相」，讓印隆想到 聖嚴師父所說：

諸賢各自珍惜，我們有這番同學菩薩道的善根福德因緣，我們曾在無­量諸佛座下同結善緣，並將仍在無量諸佛會中同修無上菩提，同在正法門中互為眷屬。

在此次的「大愛高僧傳-智者大師」中，有一幕令印隆很感動，就是 慧思禪師以「莫以佛法做人情，莫作最後斷佛種人」交代  智顗法師。

慧思禪師告訴  智顗法師，只要他恆記此兩句話，就像是師長一直在他身邊。

　　

而 智顗法師聽受後，感動的向 慧思禪師禮謝教導之恩！

　　

慧思禪師接著也將 智顗法師扶起，告知：「以後你也是師父了！」

　　這是真正的以法相會，以法傳續，燈燈相傳，佛法永興！

        感恩一切師長善知識、同參善知識、護法善知識，教師節快樂！願我們生生世世，以戒為師，以法相會，以道為親！

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[1] 《法華玄義》，T33，no. 1716，p. 683b。

[2] 為針對所化根機成熟、未成熟為前提之判釋。於法華之前四時，因眾生的根性不同而有利　鈍之別，故「不融」，必須以誘導而攝持，使其入佛知見。此是判《法華經》以外的經典，皆為導入一佛乘所施行的前方便，屬於迹門。直至法華會上，眾生根性齊一，純有貞實，故為「融」，使大小利鈍諸根性眾生皆歸於一乘實法，以彰顯法華普被群根的圓融勝義，此為第一教相的綱領。參《法華玄義》卷1，CBETA, T33, no. 1716, p. 682b-683c。

[3] 眾生必須根機成熟，才能得到化導的究竟效果。《法華》以前的教法為隨機應時之教，以各種方便巧為眾生演說諸法，以頓漸五味作種、熟、脫以利眾生，此為「不始終」之教法。而《法華》教法為佛究竟之本懷，故為「始終」。參《法華玄義》卷1，CBETA, T33, no. 1716, p. 684a。

[4] 根性融不融相與化導始終不始終相此二教相，是以法華迹門的觀點，來顯示《法華》的殊勝。而第三教相則是依《法華經˙壽量品》為本門的思想，和其他諸經作比較判釋。於《法華》以外之教，認為釋尊於今世始成就佛道，而佛弟子也是於今世成為佛弟子，故為「不遠近」；但《法華》言釋尊久遠劫前早已成佛，與諸弟子等久遠前已為師弟，故為「遠近」。參《法華玄義》卷1，CBETA, T33, no. 1716, p. 684a。