智者大師 - 第16集：華頂降魔，圓悟本性

        這一集演得很棒很有意思，將 智顗法師降伏「心魔」的過程，發揮的淋漓盡致，表情、對話等，都非常有意境。

智顗法師獨往華頂峰修頭陀行，正靜坐思惟時，忽於後夜出現大風雷震、魑魅群來，萬千魔影，狀極可畏！

又復見亡故父母之形，訴說對他的恩愛思念之情。

然後又出現 慧思禪師要他放棄救渡眾生之語，讓他一時非常困惑。

二緣魔境，強烈襲擊，擾亂大師的禪定。但 智顗法師堅持道心，不為妄境所惑，真實的面對，無有覆藏，方能突破！

智顗法師深念諸法實相，體悟本性空寂，終於憂苦之相，寂然又滅，一切恢復為寂靜的大自然境界。

智顗大師經過這番降魔之後，思想大有轉變，即由禪定轉向止觀的境界，於天台最高處華頂山峰，坐禪修定，以禪定止觀工夫，降伏一切魔境，證悟法華圓頓中道實相，創立天台教觀並重的教學基礎。

一止超三毒，一觀圓三諦，一法攝三乘，一念化三千

◎ 大愛高僧傳－智者大師 - 第16集

◎ 智者大師（大愛高僧傳）

 

華頂降魔

寺北別峯，呼為華頂，登眺不見群山，暄涼永異餘處，先師捨眾，獨往頭陀。忽於後夜，大風拔木，雷震動山，魑魅千群，一形百狀；或頭戴龍虺，或口出星火，形如黑雲，聲如霹靂，倏忽轉變，不可稱計。圖畫所寫降魔變等，蓋少小耳，可畏之相，復過於是。而能安心，湛然空寂，逼迫之境，自然散失。又作父母師僧之形，乍枕乍抱，悲咽流涕，但深念實相，體達本無，憂苦之相，尋復消滅，強軟二緣，所不能動。

寺北別峯，呼為華頂，登眺不見群山，暄凉永異餘處，先師捨眾，獨往頭陀。忽於後夜，大風拔木，雷震動山，虺魅千群，一形百狀；或頭戴龍虺，或口出星火，形若黑雲，聲如霹靂，倐忽轉變，不可稱計。圖𦘕所寫降魔變等，蓋少小耳，可畏之相，復過於是。而能安心，湛然空寂，逼迫之境，自然散失。又作父母師僧之形，乍枕乍抱，悲哽流涕。但深念實相，體達本無，憂苦之相，尋復消滅，強輭二緣，所不能動。[1]

魔勢如《阿含經》如來降魔者同相。佛法東漸，南宗北祖未甞曾有降天魔者，道逾前哲，斷可知矣！

以頭枕膝，以手抱身，引起愛情也。[2]

明星出時，神僧現曰：「制敵勝怨，乃可為勇！能過斯難，無如汝者。」既安慰已，復為說法；說法之辭，可以意得，不可以文載，當於語下，隨句明了，披雲飲泉，水日非喻。即便問曰：「大聖是何法門？當云何學？云何弘宣？」答：「此名一實諦，學之以般若，宣之以大悲。從今已後，若自兼人，吾皆影響。」

明星出時，神僧現曰：「制敵勝怨，乃可為勇！能過斯難，無如汝者。」既安慰已，復為說法；說法之辭，可以意得，不可以文載，當於語下，隨句明了，披雲飲泉，水日非喻。即便問曰：「大聖是何法門？當云何學？云何弘宜？」答：「此名一實諦，學之以般若，宣之以大悲。從今已後，若自行兼人，吾皆影響。」[3]

「明星」即曉星也，亦曰太白，亦曰長庚。此星光長西方，屬庚，庚即金也，亦曰金星。乃一夜降魔，到曉方散。

「披」者，開也。雲開見日，萬境洞明。「飲泉」入腹，水清肺腑。乃明了至道，廓徹禪源也。

如身之影，似谷答聲，甞不相離，故云「影響」也。[4]

頭陀既竟，旋歸佛隴，風煙山水，外足忘憂，妙慧深禪，內充愉樂。然佛隴艱阻，舟車不至，年既失稔，僧眾隨緣。師共慧綽，種苣拾橡，安貧無慼。

頭陀既竟(梵語頭陀，此云抖擻) ，旋歸佛隴，風煙山水，外足忘憂，妙惠深禪，內充愉樂。然佛隴艱阻，舟車不至，年既失稔，僧眾隨緣。師共惠綽，種苣拾象，安貧無慼。[5]

「愉」亦樂也，亦允和也。

「艱」，險也。阻隔也。無江河則舟不通，路險阻則車難運。

「稔」，豐也。

「苣」，音巨，即胡麻也。古人山間多食胡麻飯。

「拾象」者：橡斗即[櫸-與+里]樹子。莊子狙公養猿，朝三暮四，即此物也。

「慼」，憂也。孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」

祖師飯胡麻，食橡斗，心安其貧，略無憂慼。[6]

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[1] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 665c23。

[2] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 666a07。

[3] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 666a10。

[4] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 666a16。

[5] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 666a21。

[6] 《智者大師別傳註》，卍新續藏第 77 冊 No. 1535，p. 666a24。