懺悔的理論與方法：第十章 善待懺悔

　　懺悔是宗教最慈悲的一面，也是上蒼付予人類改過自新的無上良藥。有了懺悔，犯錯者才能免於久處罪惡中，而能自拔。

　　但是，卻不可辜負了懺悔的慈悲面，以為不管造什麼罪——小罪、大罪、輕罪、重罪都可以依佛教的取相懺、無生懺而得懺除，那又何必在乎於做惡犯戒呢？以後再懺悔就好了。這就大錯特錯了！世俗有句話：知法犯法、罪加一等。明知道那種行為是不對的，卻一再去作，這已乖離了懺悔的精神。懺悔必須有慚愧心、羞恥心，知不該作而作，便是無慚無愧的人，又如何能懺悔呢？

　　同時，懺悔也不是萬能的，從前面各章的論述中，可以看出，要達到懺悔的目標——滅除罪業，實在不是容易的；無論是「作法懺」、「取相懺」或「無生懺」，都必須付出相當大的代價。

　　所以，最好不要犯錯，如果無意中，犯了戒或造了惡，必須馬上發露懺悔。如果自恃懺悔可滅罪，便不在乎犯戒造惡，一錯再錯；一旦業報臨頭，後悔就來不及了！

　　話說回來，對於知錯不犯，具有慚愧心、羞恥心，一心一意要消除業障，改過向新的人，不論他過去遭了多大的惡業，犯了多重的戒，依照大乘佛教的「取相、無生」等懺悔，都可以滅除罪業，重獲清淨。

　　因此，在過去曾犯下大錯的人，請勿再為過去所造惡業而煩惱，只要從現在起痛下決心懺悔，誓志不再犯，那麼，再大、再重的惡業都可以轉變。《優婆塞戒經》中說：

「業（有）四種：一者、現報；二者、生報；三者、後報；四者、無報。
業（復）有四種：一者、時定，果報不定；二者、報定，時不必定；三者、時定，果報亦定；四者、時果二俱不定。
——時定者，所謂現在、次生、後世。
若時不定，果報不定，是業可轉。
若果報定應後受者，是業可轉現在受之。何以故？善心、智慧、因緣力故；惡果定者，亦可轉輕。何因緣故，名『果報定』？常作無悔故、心作故、立誓願故、作已歡喜故，是故是業得果報定。
除（此）之外，悉名不定。」[1]

　　從這段經之中可以知道，除了業報現前之外，不管過去造了任何罪業，只要決心懺悔，都可以轉變；重業可以輕受，輕業可以不受。

　　所以，已有過錯的人，請好好珍惜宗教給予信徒們最慈悲的禮物——懺悔；請善用上蒼付予人類的無上良藥——懺悔。

◎ 懺悔的理論與方法／慧廣法師

 

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[1] 見《大正藏》二十四冊一○七○頁下。