好人可以相親，惡人切須迴避
有云：「常隨善知識，不退道心！」要如何選擇所親近的善知識，在修行道路上是非常重要的！
「好人」就是指如法的人，可以在一起；若與不如法的人相處接近久了，所謂「近墨者黑」，自己難免也會染上壞習氣，所以就要回避。
「親近善士」是非常重要的加行助緣，在天台《小止觀》二十五前方便的「具緣」中，有「須善知識」，就是需要親近能增益我們修行的人。天台智者大師指出善知識有三種，為「外護」、「同行」及「教授」的三種善知識：
1.
「外護」善知識：為正念清淨護持修行者的人。能經營供養，善能將護行人，不相惱亂，即檀越也。
2.
「同行」善知識，為清淨之同參道友，相互勉勵精進的人。共修一道，互相勸發，不相擾亂，即道友也。
3.
「教授」善知識，為能正確引導、指導修行者的人。以內外方便禪定法門，示教利喜，即師長也。
在《寶積經》中，也明確的指出修行者應捨離的四法──利養、惡友、惡眾，同住者或笑、或瞋、或鬥，當離百由旬外。有三點都是說明要選離惡知識。[1]可以知道如果要長養道心，在修行時必須離以上之惡緣，其實也是告誡自己，不要隨順習性。「利養、惡友、惡眾」以及「同住者或笑、或瞋、或鬥」，其實都是個人習性的顯露。修行者必須時時謹慎心念，長養堅毅的道心。
人生難得，佛法難聞，願常值正信三寶，親近正信善知識，護持正法，堅固道心，利益眾生！
◎ 常隨善知識：http://dharma-yinlung.blogspot.com/2013/01/blog-post_4832.html
客來動問公私，待茶陪坐啟對
接人待物要慈柔有度，待客言談有法得體。若擔任「知客」，客人來了就要問是公事還是私事？要端茶陪人坐，有問要回答，應該怎樣來問答才得體，不可以誇誇其談。
寫字學體學真，誦經匚熟要背；學得藏在胸中，切莫未會先會
寫字學體學真，誦經匚熟要背
寫字要有體，「體」是規範，寫得端端正正、工工整整，不可潦草、歪七扭八。經要誦熟背會。誦經若還不熟，就要老實認真的背。
學得藏在胸中，切莫未會先會
祖師訓誨的重點，在於「老實修行」！不要以少為是，認為自己會了，學一點點就賣弄玄虛，千萬不要不懂裝懂。
修行，重視的是心念的觀照，事相上的誦經、禮懺、念佛等，都是為了幫助我們增長道心，所謂：「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡！」
印光大師開示：「禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地不能圓得，而其所得，亦已難思難議。若無誠敬，則與唱戲相同，其苦樂悲歡，皆屬假妝，不由中出。縱有功德，亦不過人天癡福而已；而此癡福，必倚之以造惡業，其將來之苦，何有了期！」
若是沒有真正能心下功夫，沒有老實誠敬的態度，也只是在唱戲而已。就算是有所謂的「功德」，也是屬於愚癡的福報，對解脫生死並沒有幫助。
在生活中保持正念，時時都是修行的時機；任何的境界，都是成就道業的資糧。真正的修行，是要於一切時中，都能安住於正道。因此於一切時間中，無論行、住、坐、臥，大小便利、掃灑洗澣、出堂入堂，乃至一切飲食起居等，皆要遠離世俗欲想，應當心心存念三寶，不憶念五欲世事，生邪念心。勇猛精進者，更不會與人言語論議，放逸眠臥、戲笑，視色聽聲等。若能如是心心相續，不離實相，是名真實一心精進修習。
聖嚴師父在「誦經做什麼？」一文中，說明誦經的起源，出於印度釋迦佛的時代（原始佛教）。因為當時，既沒有印刷本，也不用抄寫本，「佛所說法」都是靠著口口相傳，所以要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下工夫把它背誦出來，到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。
而佛教徒為何要把某一部經，一遍又一遍地誦呢？聖嚴師父提出兩層理由：
第一、是把佛經當作一面監察我們心行標準的鏡子。
第二、是將誦經當作代佛說法的神聖使命。
我們透過誦經、讀經，一遍又一遍的溫習佛陀教法，長養道念，斷除貪嗔癡惡念。而若發心要利益眾生，也可以用誦經的方式，與眾生廣結法緣。
◎ 中峰國師訓誨文
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