2018年5月18日 星期五

農曆四月初四 南無文殊師利菩薩聖誕



今天是農曆四月初四,為大智文殊菩薩聖誕,謹以《華嚴經》〈淨行品〉的甘露法雨,與各位法友分享與共勉!

佛法是能落實在生活中,而日常生活的一切也都能體現佛法。在〈淨行品〉提到一切皆要「善用其心」,則能於一切法,無不自在,能獲一切勝妙功德!

除了「善用其心」外,還有「當願眾生」──為一切眾生發心。夢參老法師開示:「依〈淨行品〉發願,在生活當中修行!」當遇到每一個痛苦,你能馬上想到一切眾生,就發願,願一切眾生脫離這種痛苦。這樣去用心,沒有想到自己,真正發菩提心。

掌握每一個當下,在面對任何境界、做任何事情之時,心心念念都為一切眾生發願,發願的當下,即是正念。文殊菩薩教導我們落實的方法,就是從刷牙洗臉這些日常生活去轉心念,時時刻刻以願力引導智慧,與佛法相應,一切境界,都以願力轉變成佛境界。

與各位法友分享一則,非常適合即將贏來的盛夏:
盛暑炎毒,當願眾生:捨離眾惱,一切皆盡!

南無五台山金色世界,大智文殊師利菩薩摩訶薩!



《大方廣佛華嚴經》卷第十四〈淨行品〉第十一[1]
爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:「善哉!佛子!汝今為欲多所饒益、多所安隱,哀愍世間,利樂天人,問如是義。佛子!若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;於諸佛法,心無所礙,住去、來、今諸佛之道;隨眾生住,恒不捨離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一,一切行願皆得具足;於一切法,無不自在,而為眾生第二導師。佛子!云何用心能獲一切勝妙功德?
佛子!
菩薩在家,當願眾生:知家性空,免其逼迫。  
孝事父母,當願眾生:善事於佛,護養一切。  
妻子集會,當願眾生:怨親平等,永離貪著。
若得五欲,當願眾生:拔除欲箭,究竟安隱。
妓樂聚會,當願眾生:以法自娛,了妓非實。  
若在宮室,當願眾生:入於聖地,永除穢欲。
著瓔珞時,當願眾生:捨諸偽飾,到真實處。  
上昇樓閣,當願眾生:昇正法樓,徹見一切。  
若有所施,當願眾生:一切能捨,心無愛著。
眾會聚集,當願眾生:捨眾聚法,成一切智。  
若在厄難,當願眾生:隨意自在,所行無礙。  
捨居家時,當願眾生:出家無礙,心得解脫。
入僧伽藍,當願眾生:演說種種,無乖諍法。  
詣大小師,當願眾生:巧事師長,習行善法。  
求請出家,當願眾生:得不退法,心無障礙。
脫去俗服,當願眾生:勤修善根,捨諸罪軛。  
鬀除鬚髮,當願眾生:永離煩惱,究竟寂滅。  
著袈裟衣,當願眾生:心無所染,具大仙道。
正出家時,當願眾生:同佛出家,救護一切。  
自歸於佛,當願眾生:紹隆佛種,發無上意。  
自歸於法,當願眾生:深入經藏,智慧如海。
自歸於僧,當願眾生:統理大眾,一切無礙。  
受學戒時,當願眾生:善學於戒,不作眾惡。  
受闍梨教,當願眾生:具足威儀,所行真實。
受和尚教,當願眾生:入無生智,到無依處。  
受具足戒,當願眾生:具諸方便,得最勝法。  
若入堂宇,當願眾生:昇無上堂,安住不動。
若敷床座,當願眾生:開敷善法,見真實相。  
正身端坐,當願眾生:坐菩提座,心無所著。
結跏趺坐,當願眾生:善根堅固,得不動地。
修行於定,當願眾生:以定伏心,究竟無餘。  
若修於觀,當願眾生:見如實理,永無乖諍。  
捨跏趺坐,當願眾生:觀諸行法,悉歸散滅。
下足住時,當願眾生:心得解脫,安住不動。  
若舉於足,當願眾生:出生死海,具眾善法。  
著下帬時,當願眾生:服諸善根,具足慚愧。
整衣束帶,當願眾生:檢束善根,不令散失。  
若著上衣,當願眾生:獲勝善根,至法彼岸。  
著僧伽梨,當願眾生:入第一位,得不動法。
手執楊枝,當願眾生:皆得妙法,究竟清淨。  
嚼楊枝時,當願眾生:其心調淨,噬諸煩惱。  
大小便時,當願眾生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。
事訖就水,當願眾生:出世法中,速疾而往。  
洗滌形穢,當願眾生:清淨調柔,畢竟無垢。  
以水盥掌,當願眾生:得清淨手,受持佛法。
以水洗面,當願眾生:得淨法門,永無垢染。  
手執錫杖,當願眾生:設大施會,示如實道。  
執持應器,當願眾生:成就法器,受天人供。
發趾向道,當願眾生:趣佛所行,入無依處。  
若在於道,當願眾生:能行佛道,向無餘法。  
涉路而去,當願眾生:履淨法界,心無障礙。
見昇高路,當願眾生:永出三界,心無怯弱。  
見趣下路,當願眾生:其心謙下,長佛善根。  
見斜曲路,當願眾生:捨不正道,永除惡見。
若見直路,當願眾生:其心正直,無諂無誑。  
見路多塵,當願眾生:遠離塵坌,獲清淨法。  
見路無塵,當願眾生:常行大悲,其心潤澤。
若見險道,當願眾生:住正法界,離諸罪難。  
若見眾會,當願眾生:說甚深法,一切和合。  
若見大柱,當願眾生:離我諍心,無有忿恨。
若見叢林,當願眾生:諸天及人,所應敬禮。  
若見高山,當願眾生:善根超出,無能至頂。  
見棘刺樹,當願眾生:疾得翦除,三毒之刺。
見樹葉茂,當願眾生:以定解脫,而為蔭映。
若見華開,當願眾生:神通等法,如華開敷。  
若見樹華,當願眾生:眾相如華,具三十二。
若見果實,當願眾生:獲最勝法,證菩提道。  
若見大河,當願眾生:得預法流,入佛智海。  
若見陂澤,當願眾生:疾悟諸佛,一味之法。
若見池沼,當願眾生:語業滿足,巧能演說。  
若見汲井,當願眾生:具足辯才,演一切法。  
若見涌泉,當願眾生:方便增長,善根無盡。
若見橋道,當願眾生:廣度一切,猶如橋梁。  
若見流水,當願眾生:得善意欲,洗除惑垢。  
見修園圃,當願眾生:五欲圃中,𦓷除愛草。
見無憂林,當願眾生:永離貪愛,不生憂怖。  
若見園苑,當願眾生:勤修諸行,趣佛菩提。  
見嚴飾人,當願眾生:三十二相,以為嚴好。
見無嚴飾,當願眾生:捨諸飾好,具頭陀行。  
見樂著人,當願眾生:以法自娛,歡愛不捨。  
見無樂著,當願眾生:有為事中,心無所樂。
見歡樂人,當願眾生:常得安樂,樂供養佛。  
見苦惱人,當願眾生:獲根本智,滅除眾苦。  
見無病人,當願眾生:入真實慧,永無病惱。
見疾病人,當願眾生:知身空寂,離乖諍法。  
見端正人,當願眾生:於佛菩薩,常生淨信。  
見醜陋人,當願眾生:於不善事,不生樂著。
見報恩人,當願眾生:於佛菩薩,能知恩德。  
見背恩人,當願眾生:於有惡人,不加其報。  
若見沙門,當願眾生:調柔寂靜,畢竟第一。
見婆羅門,當願眾生:永持梵行,離一切惡。  
見苦行人,當願眾生:依於苦行,至究竟處。  
見操行人,當願眾生:堅持志行,不捨佛道。
見著甲冑,當願眾生:常服善鎧,趣無師法。  
見無鎧仗,當願眾生:永離一切,不善之業。  
見論議人,當願眾生:於諸異論,悉能摧伏。
見正命人,當願眾生:得清淨命,不矯威儀。  
若見於王,當願眾生:得為法王,恒轉正法。  
若見王子,當願眾生:從法化生,而為佛子。
若見長者,當願眾生:善能明斷,不行惡法。  
若見大臣,當願眾生:恒守正念,習行眾善。  
若見城廓,當願眾生:得堅固身,心無所屈。
若見王都,當願眾生:功德共聚,心恒喜樂。  
見處林藪,當願眾生:應為天人,之所歎仰。  
入里乞食,當願眾生:入深法界,心無障礙。
到人門戶,當願眾生:入於一切,佛法之門。  
入其家已,當願眾生:得入佛乘,三世平等。  
見不捨人,當願眾生:常不捨離,勝功德法。
見能捨人,當願眾生:永得捨離,三惡道苦。  
若見空鉢,當願眾生:其心清淨,空無煩惱。  
若見滿鉢,當願眾生:具足成滿,一切善法。
若得恭敬,當願眾生:恭敬修行,一切佛法。  
不得恭敬,當願眾生:不行一切,不善之法。  
見慚恥人,當願眾生:具慚恥行,藏護諸根。
見無慚恥,當願眾生:捨離無慚,住大慈道。  
若得美食,當願眾生:滿足其願,心無羨欲。  
得不美食,當願眾生:莫不獲得,諸三昧味。
得柔軟食,當願眾生:大悲所熏,心意柔軟。  
得麁澁食,當願眾生:心無染著,絕世貪愛。  
若飯食時,當願眾生:禪悅為食,法喜充滿。
若受味時,當願眾生:得佛上味,甘露滿足。  
飯食已訖,當願眾生:所作皆辦,具諸佛法。  
若說法時,當願眾生:得無盡辯,廣宣法要。
從舍出時,當願眾生:深入佛智,永出三界。  
若入水時,當願眾生:入一切智,知三世等。  
洗浴身體,當願眾生:身心無垢,內外光潔。
盛暑炎毒,當願眾生:捨離眾惱,一切皆盡。  
暑退涼初,當願眾生:證無上法,究竟清涼。  
諷誦經時,當願眾生:順佛所說,總持不忘。
若得見佛,當願眾生:得無礙眼,見一切佛。  
諦觀佛時,當願眾生:皆如普賢,端正嚴好。  
見佛塔時,當願眾生:尊重如塔,受天人供。
敬心觀塔,當願眾生:諸天及人,所共瞻仰。  
頂禮於塔,當願眾生:一切天人,無能見頂。  
右遶於塔,當願眾生:所行無逆,成一切智。
遶塔三匝,當願眾生:勤求佛道,心無懈歇。  
讚佛功德,當願眾生:眾德悉具,稱歎無盡。  
讚佛相好,當願眾生:成就佛身,證無相法。
若洗足時,當願眾生:具神足力,所行無礙。  
以時寢息,當願眾生:身得安隱,心無動亂。  
睡眠始寤,當願眾生:一切智覺,周顧十方。




[1] 《大方廣佛華嚴經》卷第十四〈淨行品〉第十一,CBETA, T10, no. 279, p. 069b20-72a21

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