該漫畫作者周浩旻，將地獄思想、閻王審判、因果業報、輪迴觀等，用漫畫的方式呈現，連地藏菩薩的大願、周遭親友是否有為亡者廣行善法的觀念，都有用幽默手法畫出。其呈現出濃厚的佛教思想，並有許多《地藏經》中說明地獄罪苦眾生的受報之畫面呈現，是一部難得的好漫畫，有導人向善之功，也讓印隆想起小時候看過的善書畫本。
地獄思想
關於地獄思想，聖嚴師父說明，[1]「地獄」是人類宗教的共同信仰。不過對於地獄的描述和看法，因了地域、時代及文化背景的不同，而頗不一致。
在漢傳佛教中，地獄思想隨著佛經的傳譯，由印度傳入了中國，並再傳布到日本、韓國等北傳佛教地區。佛教對於地獄的描述，初見於《雜阿含經》卷四十八，謂有大火赤紅的地獄。其詳細的分別敘述，乃見於《長阿含經》第十九、《立世阿毗曇論》、《雜阿毗曇心論》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》、《涅槃經》、《瑜伽師地論》、《大智度論》等。
在支婁迦讖所譯《道行般若經》中，有〈泥犁品〉一詞，康巨譯有《問地獄事經》，以及早期失譯經《十八泥犁經》、[2]《罪業應報教化地獄經》等。自此至唐宋時期，源自印度的地獄以及輪迴、業報等思想，便逐漸被漢族民間接受，並為道教所吸收。
十殿閻王
在這部漫畫中，用「十殿閻王」帶出十種地獄的刑罰，其實「十殿閻王」在印度傳來的佛經中並無根據，而是出於中國民間傳說的《十王經》，據說是由成都大聖慈寺的藏川傳出。
關於「閻王、閻羅王」之說源於唐代，閻羅王被認為是地獄的主管，掌管陰曹地府。其淵源於早期印度的『梨俱吠陀』，但他是住於天上，是司理死亡的神，漸漸地，閻王降住地府。至於衍生出十殿之說，是由於閻羅王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻羅王觀念。中國民間信仰相信人死之後，將經過十殿閻王的審理問案，而每一殿都設置有不同的地獄和刑罰。
在中國民間信仰中，相傳玉皇大帝冊封閻羅王，由閻羅王統領地獄，閻羅王更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱「地府十王」，又稱「十殿閻羅王」。十殿閻羅王及其一切部眾受到酆都大帝與東嶽大帝的管轄，負責管理地獄，還有許多的陰間事務則交由酆都六宮、陰司七十五司與四嶽大帝負責，眾神奉佛教中的地藏王菩薩為幽冥教主，並聽命於旗下。十殿閻羅王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：
- 第一殿：秦廣王蔣（傳說是：東漢的蔣子文），二月初一日誕辰（一說為二月初二日），專司人間壽夭生死，統管吉凶。
- 第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司等活大地獄。
- 第三殿：宋帝王余，二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
- 第四殿：五官王呂（伍官王），二月十八日誕辰，專司眾合大地獄。
- 第五殿：閻羅王包（傳說是：北宋的包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
- 第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄。
- 第七殿：泰山王董（傳說是：後漢的董極），三月二十七日誕辰，專司焦熱大地獄。
- 第八殿：都市王黃（傳說是：五代的黃思樂），四月初一日誕辰，專司大焦熱大地獄。
- 第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄與枉死城。
- 第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往轉世。
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