看病

律制具五德者，方聽看病：
一、知病人可食不可食，可食應與。
二、不惡賤病人大小便、涕吐。
三、有慈愍心，不為衣食。
四、能經理湯藥，乃至差、若死。
五、能為病者說法，己身於善法增益。

雖不久看病苦，但一見時，即誦此偈呪，以八福田中，看病是第一福田。[1]

見疾病人，當願眾生，知身空寂，離諸乖諍。

唵．室哩多 室哩多 軍吒利 莎縛訶 （三遍）[2]

「看病」，就是看護病人，又叫「瞻病」。佛陀開示看病方法有五：

一、知病人可食不可食，可食能與。

二、不惡賤病人大小便唾吐。

三、有慈悲心，不為衣食。

四、能經理湯藥，乃至差、若死。

五、能為病人說法，令病者歡喜，己身於善法增益。

《梵網經》卷下說：「八福田中，看病福田，第一福田。」是以出家行人，見到任何僧伽有病，都當予以妥善照顧，且應常常供養所需，好像供養佛陀一樣。

病，大體有二：

一、是身體的病，如頭痛、傷風、腰痛、骨痛，乃至其他各式各樣的怪病，世間草藥可以治療，有特效藥與非特效藥的差別。

二、是心理上的病，如佛法所常說到的貪病、瞋病、癡病，乃至八萬四千煩惱大病，這非用佛陀所制的法藥，是沒法治療的。

佛法行者，假定「見」到有「疾病」的「人」，應「當願」諸「眾生」以及自己，了「知」四大和合的「身」體，原是如幻如化本來「空寂」的，那有四大不調的諸病？通常說四大和合的身體，一大不調，百一病起；四大不調，四百四病生。四大所以不調，原因四大共相殘害，好像四蛇同處一籠，互相乖離決鬥，以致有強有弱。正因四大相殘，彼此不能協調，所以會有病生。

現知此身本是空寂，己「離」各自「乖」違，亦離相互鬥「諍」之「法」，不再發生諍訟，那裏還有病痛？

澄觀大師《華嚴經疏》說：「四大乖違成病，知空，則永無所乖。」是以見有疾病的人，立刻想到四大和合身，原是空寂的，根本沒有四大乖違，自然也就沒有疾病！

◎ 毘尼日用切要

 

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[1] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 160b16。

[2] 《毗尼日用切要》，CBETA, 《卍續藏60》, n1115, p. 160b20。