釋尊所進入進入末羅族城外的娑羅樹林中，因此末羅王趕來拜見佛陀，並請求釋尊說法。佛陀開示了最後的說法之後，於當夜的月沒西山之時，寂靜地進入大般涅槃。
在佛陀進入湼槃之前，有外道婆羅門的婆羅門學者──須跋陀羅(Subhadra)，年已百二十歲，為了最後的疑惑，故於佛陀臨終之際，特來請求開示，也因此成為在佛陀住世期間最後得度的弟子，並為佛陀入滅前最後接受教誡而得道的一位弟子。[1]
此時，佛陀並委派迦葉尊者(Kashyapa)為僧團的代理，讓他代為處理僧團事務和繼續弘法活動。
是時，拘尸城內，有一梵志，名曰須跋，年百二十，耆舊多智，聞沙門 瞿曇今夜於雙樹間當取滅度，自念言：「吾於法有疑，唯有瞿曇能解我意，今當及時自力而行。」
即於其夜，出拘尸城，詣雙樹間，至阿難所，問訊已，一面立，白阿難曰：「我聞瞿曇沙門今夜當取滅度，故來至此，求一相見。我於法有疑，願見瞿曇，一決我意，寧有閑暇得相見不？」
阿難報言：「止！止！須跋！佛身有疾，無勞擾也。」
須跋固請，乃至再三：「吾聞如來時一出世，如優曇缽花時時乃出，故來求現，欲決所疑，寧有閑暇暫相見不？」
阿難答如初：「佛身有疾，無勞擾也。」
時，佛告阿難：「汝勿遮止！聽使來入，此欲決疑，無嬈亂也，設聞我法，必得開解。」
阿難乃告須跋：「汝欲覲佛，宜知是時。」
須跋即入，問訊已，一面坐，而白佛言：「我於法有疑，寧有閑暇一決所滯不？」
佛言：「恣汝所問。」
須跋即問：「云何？瞿曇！諸有別眾，自稱為師，不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子，此諸師等，各有異法，瞿曇沙門能盡知耶？不盡知耶？」
佛言：「止！止！用論此為，吾悉知耳。今當為汝說深妙法，諦聽！諦聽！善思念之。」
須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」
爾時，世尊為須跋而說頌曰：
「我年二十九，出家求善道；
須跋我成佛，今已五十年。
戒定智慧行，獨處而思惟；
今說法之要，此外無沙門。」
「我年二十九，出家求善道；
須跋我成佛，今已五十年。
戒定智慧行，獨處而思惟；
今說法之要，此外無沙門。」
佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」
是時，須跋白阿難言：「諸有從沙門瞿曇已行梵行，今行、當行者，為得大利。阿難！汝於如來所修行梵行，亦得大利，我得面覲如來，諮問所疑，亦得大利。今者，如來則為以弟子莂而別我已。」
即白佛言：「我今寧得於如來法中出家受具戒不？」
佛告須跋：「若有異學梵志於我法中修梵行者，當試四月，觀其人行，察其志性，具諸威儀無漏失者，則於我法得受具戒。須跋！當知在人行耳。」
須跋復白言：「外道異學於佛法中當試四月，觀其人行，察其志性，具諸威儀無漏失者，乃得具戒。今我能於佛正法中四歲使役，具諸威儀，無有漏失，乃受具戒。」
佛告須跋：「我先已說在人行耳。」
於是，須跋即於其夜，出家受戒，淨修梵行，於現法中，自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，得如實智，更不受有。時，夜未久，即成羅漢，是為如來最後弟子，便先滅度而佛後焉。
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| 末羅王至林中迎接佛陀 |
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| 婆羅門學者──須跋陀羅(Subhadra)說明心中疑惑 |
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| 須跋陀羅(Subhadra)乞求成為比丘 |
[1] 據《大唐西域記》卷六等載，須跋陀羅尊者原為古印度拘屍那城的一名外道婆羅門，但聰慧多智，根機敏利，修習已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十歲，始改信佛法。他聞佛將在娑羅林中涅槃，乃急奔佛所前往拜謁，於其夜出家受戒，淨修梵行。據稱，佛陀料其將至，預先告知大弟子阿難在夜裡將他引至床前，佛陀為他講授八聖道等佛教奧義，入夜未久，即成阿羅漢，並于佛陀之前行取滅度。須跋陀羅，又作蘇跋陀羅、須跋陀、須跋。藪婆頭樓，意譯為「善賢」、「好賢」、「善好賢」。
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