取楊枝
手執楊枝，當願眾生，皆得妙法，究竟清淨！
唵 薩吧縛述答 薩哩吧
答哩嘛 薩吧縛述怛夯
「齒木」又名「楊枝」，印度叫做「憚多家瑟詫」，是原始佛教時期，出家人用以刷牙和刮舌的木片，為比丘所應該隨身攜帶的「十八物」之一。唐代義淨大師《南海寄歸內法傳》說：：「每日旦朝，須嚼齒木；揩齒刮舌，務令如法。盥洗清淨，方行敬禮。若其不然，受禮禮他，悉皆得罪」。
嚼「楊枝」非常有益於衛生，也是釋迦牟尼佛所制訂。《五分律》第二十六云：「有諸比丘，口氣臭穢，飲食不消。有諸比丘，共上座語，惡其口臭。諸比丘以緣白佛；佛言：『應嚼楊枝』。」
「楊枝」據《五分律》第二十六說：「佛言：有五種木，不應當嚼：漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹是。餘者聽嚼。」另有《玄應音義》第十五說：「多取竭陀羅木嚼用」。
若據《南海寄歸內法傳》說：「西國柳樹全稀，譯者輒傳斯號。佛齒木樹，實非楊柳。......檢《涅槃經》梵本云：『嚼齒木時矣，亦有用細柳條。或五或六，全嚼口內不解漱除；或有吞汁，將為殄病。求清潔而返穢，冀去疾而痀。』」
再如「齒木」的大小，也有一定的規制，但各種典籍的記載也有些出入。例如《五分律》第二十七說：「齒木最長止一傑手，最短不得少於五指」。《四分律》第五十三說：「齒木最短為四指」。《有部毘奈耶雜事》第十三說：「齒木長度有三等：長者十二指、短者八指、另為二者之中間（十指）」。《南海寄歸內法傳》說：「長十二指、短不減八指、大如小指」。
楊枝淨齒，像現代用的牙刷，每天早晨起身、或每餐後，都當刷牙。選擇適合自己口腔、牙齒的牙刷與牙膏（最好是環保材質），作清潔淨齒淨舌之用。
嚼楊枝
嚼楊技時，當願眾生，其心調淨，噬諸煩惱！
凡嚼楊枝時，須令涎盡，然後以水潄之，不得含水同梳。
《五分律》第二十六說：「嚼楊枝有五種功德：一者消食、二者除冷熱、三者善能辨味、四者口氣不臭、五者眼明」。
又有部《毘奈耶雜事》第十三說：「我（佛）今制諸比丘，應嚼齒木（楊枝）。何以故？嚼齒木者，得五勝利：一者能除黃熱、二者能去痰廕、三者口無臭氣、四者能食飲食、五者眼目明淨」。
嚼「楊枝」的時候，須要注意「時、處、禮法」如法的去嚼。《五分律》第二十七略說：「比丘不得於講堂、食堂處嚼，以重衛生。不得於長老上座前嚼，以免失禮。不得於白衣、外道前嚼，免受譏毀」。
《南海寄歸內法傳》說：「若也逼近尊人，宜將左手掩口。......既已用罷，即可俱洗棄之屏處。凡棄齒木、若口中吐水、及以洟唾，皆須彈指經三。或時謦咳過兩。如不爾者，棄便有罪。」
「齒木」的用法：是先把一端徐徐緩緩地嚼碎，順便把汁液嚥下喉中。然後用碎成纖維狀的一端，輕輕地磨擦牙齒。擦罷之後，再把「齒木」擘開（撕開），曲成彎月形狀，刮除舌垢。每天清晨這樣持久作去，據說能夠固齒清肺、消毒去火。不過在使用時，必須小心將事，免使口腔受傷。
但佛教傳入漢地以來，「嚼楊枝」一事未見流行。近世以來，世人早已普遍地使用「牙刷、牙膏、牙籤、牙線」了。以現代來看，使用牙刷牙膏並按照正確的方式仔細刷牙，至少約二分鐘左右。不要倉促，否則達不到淨齒之效果。
漱口
漱口連心淨，吻水百花香；三業恒清淨，同佛往西方！
嚼楊枝淨齒，必留有泡滑，所以在淨齒後，須用淨常潄口，使口中殘渣蕩盡。
不只嚼楊枝後，應該潄潄口；在用飯前、或說法前、禮佛誦經前，甚至大小便後，都應潄口令淨，方可說是如法。
飯後潄口，稍重衛生的人，大都奉行，禮佛、說法、誦經，特別大小便後，很少有人及此。《十誦律》說：「以水著口中，三迴轉之，是名淨口法。」必須如此，留於齒頰間渣滓，方能蕩滌乾淨，如不潄口蕩滌，久了會有難嗅的氣味發出，最不衛生、亦不禮貌。
「潄口」目的在令口得清淨，除去口中垢穢，進而應「連心」亦令清「淨」，使心中垢穢，亦予除去。
「吻水百花香」的「吻」字，當「含」字講，「吻水」就是「含水」。水含口中，怎麼使百花香？因口臭去除，口氣吐出外，就如百花所放出的香味，口臭現象不復再現。
整套的刷牙漱口程序，都有優美莊嚴的偈誦觀想；再加上咒語，柔伏我等內心。佛法應用在生活上，是最實際、最莊嚴美好之事！
之前去印度朝聖，有看過導遊示範 嚼楊枝 。就是取齒木枝 ，咬平前端來清牙齒。最後再把齒木撕開刮舌苔。很有意思。附上的影片取自youtube ，可參考。
https://www.youtube.com/watch?v=Gele2qAGkSU
http://www.suarakini.com/?p=20677
2017/10/12補充：
見鍍法師分享：之前去印度朝聖，有看過導遊示範 嚼楊枝 。就是取齒木枝 ，咬平前端來清牙齒。最後再把齒木撕開刮舌苔。很有意思。附上的影片取自youtube ，可參考。
https://www.youtube.com/watch?v=Gele2qAGkSU
http://www.suarakini.com/?p=20677
◎ 毘尼日用切要
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