廣求資財，普濟眾生

　在《大智度論》中，有提到菩薩行者為了利益廣大眾生，所以廣求資財。有財無財不重要，重要的是有沒有利他，是否有普濟眾生的胸懷跟行為。

　行菩薩道廣求財物，目的是為了利益眾生，而不是自己享受；所以一個真正的菩薩行者，對於自己生活上的物質條件，始終是淡泊勤儉的，這才是真正修行者的風範，絕不能夠假借行菩薩道而奢侈浪費，這是違背修行行者的心念、以及利他自利的原則。

《大智度論》卷7

諸菩薩何以故出生遊戲是百千種三昧？

答曰：「眾生無量，心行不同，有利有鈍，於諸結使有厚有薄；是故菩薩行百千種三昧，斷其塵勞。譬如為諸貧人欲令大富，當備種種財物，一切備具，然後乃能濟諸貧者。又復如人欲廣治諸病，當備種種眾藥，然後能治。菩薩亦如是，欲廣度眾生故，行種種百千三昧。」[1]

《大智度論》卷16

菩薩精進，世世勤修，求諸財寶，給施眾生，心無懈廢。自有財物，能盡施與，心亦不懈。[2]

菩薩初發心時，功德未足故，種三福因緣：布施、持戒、善心，漸得福報以施眾生。

眾生未足，更廣修福，發大悲心：「一切眾生不足於財，多作眾惡，我以少財不能滿足其意；其意不滿，不能懃受教誨；不受道教，不能得脫生、老、病、死。我當作大方便，給足於財，令其充滿。」便入大海，求諸異寶；登山履危，以求妙藥；入深石窟，求諸異物，石汁、珍寶，以給眾生。

或作薩陀婆，冒涉嶮道、劫賊、師子、虎、狼、惡獸，為布施眾生故，懃求財寶，不以為難。藥草、呪術，能令銅變為金，如是種種變化，致諸財物，及四方無主物，以給眾生，是為身精進。得五神通，能自變化，作諸美味，或至天上取自然食，如是等，名為心精進。

能集財寶以用布施，是為身精進；以是布施之德，得至佛道，是為心精進。[3]

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[1] 《大智度論》卷7，CBETA, T25, No. 1509, p. 110b29-c01。

[2] 《大智度論》卷16，CBETA, T25, No. 1509, p. 177c10。

[3] 《大智度論》卷16，CBETA, T25, No. 1509, p. 178a17-b02。