2011年12月31日 星期六

2012新年結緣:五輪佛塔與寶篋印陀羅尼經小吊飾(已結緣圓滿)

 

  感恩大家平安法喜的度過2011年!而2012年也即將來到,對於2012年,不論是宗教界(例:淨空老和尚近幾次對「2012」之講話輯要),或是科學界,在幾年前就有一些說法。其實不論如何,一切有為法的事物本就是成住壞空、生住異滅,因此我們無需太過緊張或執著;另外也必須知道,「依報」與「正報」本為一體,心與境是息息相關的。想要過清淨安樂的生活,就必須從淨化自心開始。

  這一批發心菩薩所護持的五輪佛塔與寶篋印陀羅尼經小吊飾,印隆已珍藏與供奉一段時間,特別於此新舊年交接之際,謹與大眾同結菩提法緣!

  之前印隆在佈達結緣品訊息時,都未曾有過要求;此次我希望索取者都能發願迴向,祈願世界免難消災障!大家也可以到這裡迴向(http://shuilu.ddm.org.tw/beneficence.aspx),一起串連善心願力!


五輪佛塔與寶篋印陀羅尼經小吊飾,一面是五輪佛塔尊像。

一面是《寶篋印陀羅尼經》。

 

  感恩發心菩薩護持佛法與成就大眾的發心,也祈大眾能善願成就! 我們有機會得聞正法,又有善緣得持法寶消除諸障緣,更要發菩提心、大悲心,以自利利他的心念,行利益眾生的菩薩行!

需要的格友,請直接留下以下資料,將會直接寄給您
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Ps 1. 為使更多人能結法緣,對於數量較多者會做調整(可在索取時告知原因)。

Ps 2. 請使用隱藏回覆訊息,保護您個人的隱私資料。另外請不要在留言版留(因為印隆不是每天都會看留言版,怕會遺漏您的索取訊息),請直接在此回覆即可,謝謝!

 

新春為什麼要打普佛/ 聖嚴法師


我們常聽觀音普佛、地藏普佛,或是彌陀普佛,

甚至在新春期間,也都會應景的參加一場新春普佛法會,

而普佛的意義是什麼?和拜懺、拜願有何不同?

我們特別邀請聖嚴師父,為我們解說「普佛」的意義和內涵。


【聖嚴師父】

 「普佛」也屬於懺儀的一種,內容包括香讚、佛號、懺悔文、讚佛偈、拜願、三皈依、迴向。可由於打普佛的不同目的而更改讚佛偈及拜願的所讚所拜之佛菩薩聖號。例如有延生普佛、往生普佛;或特別為了某一尊佛菩薩的紀念日而打的普佛,即有釋迦普佛、彌陀普佛、藥師普佛、觀音普佛、地藏普佛等,延生消災是禮藥師普佛、往生追薦是禮彌陀普佛,求願則多禮觀音菩薩普佛等。

 普佛懺儀的編成及其流程,不知始於何時,但不會早於明朝,可能出於明清人之手。因為現在流行的《禪門日誦》課本,應係明清時代完成的,懺悔文即是《禪門日誦》的晚課項目之一。因此在唐宋時代傳到日本的佛教文獻中,是沒有的;明末憨山大師的文獻也被收編在此《禪門日誦》之中。

 普佛儀軌的主要內容是懺悔文,此文由誰編成已不可考,其內容以八十八佛、懺悔文偈頌為主體,八十八佛的佛名,是結合了兩部經的佛號,其原因是《佛說決定毘尼經》舉出三十五佛,說是若人犯了五逆的無間罪業,當於三十五佛邊哀乞懺悔,即可滅除。又於《觀藥王藥上二菩薩經》中的藥上菩薩曾說,修行者若能稱五十三佛名者,生生之處,常得值遇十方諸佛;若人至心敬禮五十三佛,即能除滅犯四重禁戒、五逆惡業、謗大乘方等經典的極惡諸罪,因此二經所列,共為八十八佛,合並稱誦併禮,懺除罪業。至於懺悔偈頌,是錄自《華嚴經‧普賢菩薩行願品》等。

 為何名為「普佛」?是由大眾共同修行的佛事,不像其他的懺儀須設懺壇,限人數,普佛則是全體參加,不必特設壇場。有如禪宗叢林稱出坡工作,原名為「普請」,是沿百丈遺風「一日不作,一日不食」,上自和尚下至每一位清眾乃至淨僧行者,必須全員出動,往山坡上去耕作。普佛則是遇到佛菩薩紀念日,或為特定的人員往生追薦、慶壽祝願,便由方丈主法,全體參加,以一炷定香的時間,完成一場隆重的懺願佛事。

 普佛原來是出家僧眾修行的佛事,後來寺院也接受在家信眾的要求,為他們消災或薦亡而打普佛,信眾稱為齋主,除了他們及其眷屬,也親自參加禮誦之外,必備齋賠供養,即是打齋供養飲食,同時以衣帽等日用品,見像結緣,每人一份。晚近以來大家都以金錢現款代替實物。打完普佛,齋主必定供養,多少不拘,表盡誠意。若無供養,至少也會於佛事終了,由帶領的齋主高呼:「諸位居士,一同向上,感恩方丈和尚及大眾師父,頂禮三拜。」和尚通常會說:「一拜。」信眾們則應:「阿彌陀佛。」

 普佛的懺儀主要是以敬禮諸佛,懺除業障,供養三寶,增福增慧。新年中一年伊始,先懺除往昔所造種種惡業,打一堂普佛,以祈求新的一年,消災免障,的確也是值得做的佛事。

 

2011年12月30日 星期五

您的遠行MV~緬懷聖嚴師父

 

聖嚴師父即將圓寂三周年
法鼓家風聖嚴家教深遠音
無事忙中老 空裡有哭笑
本來沒有我 生死皆可拋

感念分享予您~您的遠行
演唱:楊培安 
作詞:張光斗
作曲:戴維雄  
法鼓文化感念發行


黑暗中
您為我們點燃一盞明燈 驅散了迷亂慌張的顛倒夢想
您給我們一對清澈的雙眼 教我們看盡世間虛幻無常 

封閉中
您為我們打開一扇窗 喚起了昏睡不醒的受想行識
您給我們一雙有力的翅膀 教我們放下執著任意飛翔

您的遠行
就像是風息了 樹梢不再 頓足的遙

您說過
無事忙中老 空裡有哭笑

您的告別
就像是雨停了 荷塘不再 慌亂的盪

您說過
本來沒有我 生死皆可拋 

原以為永遠做我們 智慧之窗
您不會病 不會老

原以為永遠做我們 慈悲之燈
您不會熄 不會滅

 

心在面對境界時,順境會比逆境還難以調伏

 


 

  星期一回山上開檢討會時,許多人都發現印隆的身體有變好一些,以及這幾天有到淡水來的菩薩們也有感覺。印隆覺得,一是感念大家的祈願迴向,二是要有適當的休息,三是一定要好好用功!感恩許多善因緣的成就,印隆會繼續努力。

  年後也要提報網路共修的新計劃,時間實在是過得很快,可能一下子又要水陸法會了。不過此次會有一些新想法及做法,若是僧團通過的話,將會提早進行,也希望這樣的努力,能真正讓大家都有機會好好用功!

  這幾天有一種心想事成的感覺,好像心裡想到什麼,很快就有人來協助完成。晚上在做功課時,靜靜觀照自己的內心的起心動念,有被這些境界所轉嗎?在修行的這條路上,其實心在面對境界時,順境會比逆境還難以調伏,稍一不小心,名利心就起來了,所以一定要時時觀照,守護好這顆心,方能不退道心。

  謹與大家分享 聖嚴師父的一段法語,是不隨境轉的妙用智慧:
  
人生要在平淡之中求進步,又在艱苦中見其光輝。
  人生要在和諧之中求發展,又在努力中見其希望。
  人生要在安定之中求富足,又在鍛鍊中見其莊嚴。
  人生要在沉默之中求智慧,又在活躍中見其悲願。
  此乃是以人生佛教的生活態度,來推展人間淨土的理念。

                                                                          

從一篇文章的標題談起

 


 

  早上突然看到一位格友所引用的文章,標題是:「誦法華經30年比丘尼 ~ 轉生官妓」,當下就嚇了一跳,怎麼會用這樣的標題!因為此典故的出處印隆也知道,但是使用這樣的標題,恐有誤導之虞乃至於謗法的危險,因此趕緊留言給格友,希望他更改標題。格友也從善如流,立即改成了「臨終一念之差」,此標題為適當多了!

  如該文所說,此位女眾法師在前世是誦持法華,但她卻在下一世投生變成官妓,可是絕對不能因此就寫這樣的標題,會讓人產生極大的誤解。此位女眾或許有其他的業力因緣,也因為他臨終一念之差,而墮入不好的環境。記得在佛世時代,佛陀曾經舉了一些外道的例子來教誡弟子,譬如持牛戒的外道(過牛的生活),因為他以不究竟的宿命通(只能看到前幾世)看到自己前世曾經做過牛而得生天上,就以為當牛可以得享天福,因此他就想再以過牛的生活來求生天上,殊不知這是不明正見因緣果報之理的外道見!

  法華是圓教妙法,佛陀四十年不務速說,一直到眾生根器成熟後方說,就是恐眾生謗法墮惡道。所以我們只要在面對一切正知正見的佛陀教法時,不論是否為我們修習的法門,都一定要心懷恭敬感恩,方能廣結法緣。要成就佛道必須法門無量誓願學,這是一條長久之路,因為眾生無量,所以一定要恭敬一切佛陀之教。

  淨土法門非常殊勝,尤其是對於身處末法時代的大眾,更是佛陀慈悲而宣說的易行道法門,適合一切根性的眾生。可是發現仍就有許多人對於淨土法門有相當的誤解,看了這一部分的內容也是印隆要努力宣揚的地方。祈願大家都能具備正知正見,才能得到佛法的真實利益。

  前天也有分享好文:《念佛生淨土》/ 聖嚴法師 ,希望大家都可以撥冗研讀,南無阿彌陀佛!

 

蔣勳-「此生:肉身覺醒」

 

 

  今天師長 果慨法師推薦了一段影片要印隆有空時可以看看,身為乖學生的印隆(),在晚上終於把明天要寄出的結緣品包裝完後,就趕緊來看了。我一共看了二遍,有一些感想,謹與大家分享。

  首先,蔣勳以故宮及羅浮宮的畫像對比,提到了他發現中國有「人像缺席」的問題,為他研究的緣起;他想透過藝術史,來尋找生命的答案。但是於中發生了一個病緣,讓他從抽象的藝術史功課,轉換成具體的醫院功課。他想到《阿含經》中的一段經文:「無名所繫,愛緣不斷,又復受身」,成為他在醫院中所思考的課題。

  蔣勳提到因為此次所受到的病苦,讓他能「肉身感恩 福報眾生」。他感受到身體並不只是這一生的功課而已,而是累世的功課。他在想,有沒有可能在一個功課做完,「無明」就放下了,不復受生?

  另外他也提到,胸懷、道德與愛種種抽象的觀念,需要以身體為基礎,若沒有健康的身體,則也自顧不瑕。因此,「肉身覺醒」,是在此時此刻,如何愛自己的身體,分享身體的喜悅快樂。

  蔣勳認為若能心懷感謝,則身體的復原或許可能會比較快。因此,怎麼回來愛自己的身體,如佛經中所說的「人身難得」,是一個重要的功課。讓苦,過渡成感恩與喜悅。

  
  印隆從小就是一個思想較一般小孩有殊異的地方,親友也說印隆相當早熟。印隆在三歲多時,就因為思考「我到底是從何而來,以後會到那裡去」的問題,曾經想要拿衣架上吊自殺,看看死後會到那裡去,嚇得先慈把衣架收到我拿不到的地方。五歲多時曾經有一次瀕死的經驗,靜靜地在身體上方看著母親抱著我痛哭,那是一次很特別的感受。小學想出家當修女,但是因為年紀太小被勸退。後來因為父親英年早逝,而有因緣接觸了佛教,也立下畢業後出家的心願。不過那一陣子都是很「聲聞」的想法,一心只想求了生脫死,解決生死的問題,沒有想到眾生的苦。

  後來進了佛學院,透過大乘經典的研習,我的思想開始有所轉換,尤其是天台止觀與法華懺法的修習,讓我打開了心胸,體會到我與眾生本來無二的道理,從此對於修行的目標,不再只是為了想自己了生脫死,而是希望一切眾生離苦得樂。

  三十歲時,母親生病、往生,印隆也順利出家,也在先慈的靈前發願,誓將此生奉獻給眾生。我已沒有任何親人的牽掛,覺得自己應該可以沒有任何罣礙的在三寶門中奉獻,可是卻一直沒有做得很好。而在三十五歲那年,印隆罹患了罕見重症,記得在做骨髓穿刺的那一天,看到一車像刑具的醫療器具,加上穿刺時及結束的疼痛,心中更深感到地獄眾生的苦痛。我躺在病床上一直想,我要如何做才能真正讓眾生離苦得樂?不要再受這種生死輪迴之苦!

  因此,我想要更用功,感恩有此病緣,也願以身作則。不管自己是否能康復,我都會在「心境轉化」上努力,也就是所謂的「覺」。覺知諸法實相之理,覺知生命的意義。雖然自己目前還在努力中,但我相信一定能做到,也希望自己能夠有所證量,能以此真正利益眾生!

 

 

2011年12月29日 星期四

回向林文勇老菩薩身體健康,早日康復

 



願以此功德,回向林文勇老菩薩:
病障消除,早日康復,身心輕安,福慧吉祥!


2011年12月28日 星期三

如果內心能平靜,自然也能看清外在環境,遇事就不會執著

 



  剛才跟幫印隆打針的菩薩聊天,印隆很喜歡跟她討論與分享,因為她總是能觀察到生活上的一些問題,讓我們一起來討論如何用佛法來觀照。

  在今天的討論中,她提到在工作上,有時候會遇到一些態度較高傲的醫師,讓護士會覺得比較不好相處,或影響了工作的情緒。我們就以此為出發點,來探討面對境界時,應該如何處理?

  在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)面對六塵(色、聲、香、味、觸、法)時,眾生總是很快就會貼上境界,而產生了情緒的反應,接下來就是產生身、語、意的行為,也就是所謂的三業--身業、語業、意業。也因為有這樣的業力,讓我們在生死大海中輪轉不已,受生死苦不已。

  如《妙法蓮華經˙化城喻品第七》所說:
「爾時大通智勝如來......廣說十二因緣法——無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅。」(
T09n0262_p0025a01-a12)眾生生死煩惱的根本在於無明,因為無明,而有了各式各樣身語意業的行為,再產生各式各樣煩惱痛苦的苦果,這就是生死之流。如果能從「無明」變成「明」,也就是能清清楚楚的知道諸法萬事無非是因緣何合而有,也會因為因緣和合而滅,就不會在生滅無常的境界上生起分別執著,因為「本來無一物,何處惹塵埃」?

  我們要如何「覺」呢?就是讓內心能夠平靜,不起情緒分別,自然就能認清諸法實相,這就是覺者的智慧。就像當我們在要到某個地方時,因為心中只想要到目標,所有的情緒都放在要去的目標上,就看不到一路上其他的事物(這就是因為情緒所產生的分別);但那些事物原本就存在,只是我們沒有看到而已。覺者的智慧,就是無有分別執著,看得清清楚楚,知道的明明白白。

  因此,如果內心能平靜,自然也能看清外在環境,遇事就不會執著--自然就有智慧,能夠處理它也會放下它。

 

 

《念佛生淨土》/聖嚴法師




  今天有一位格友詢問印隆關於淨土思想的問題,我看了他的問題,感覺真的是自古以來,大家的問題都很類似,都有同樣的疑問。過去在佛研所時,印隆對於淨土學非常有興趣,因此幾本有名的淨土經論都有探討過,而例如《淨土十疑論》、《釋淨土群疑論》等,就是古代高僧大德針對淨土疑問所提出的解釋,非常推薦大家可以閱讀!
  而 聖嚴師父的《念佛生淨土》一書,印隆個人認為是一本現代高僧對於淨土、念佛思想的好書,相當適合現代人閱讀。 聖嚴師父以深入淺出的文字及現代的文字,如法的詮釋關於淨土、念佛的思想,幫助大家建立正知正見,謹推薦給大家!

2011年12月27日 星期二

親近善知識,方能不退道心

 

  今天 妙師父打電話問印隆,有沒有辦法買到較便宜的二手NB?原來是四、五年前印隆給 妙師父使用的那台NB,快要壽終正寢了。其實 妙師父不太會用電腦,是給寺裡的小朋友使用的。印隆就建議 妙師父,不如狠下心來買一台新NB,大約二萬元上下應可買到,或許又可以用個五年,比較划算。 妙師父居然問印隆需不需要換一台新的?如果他要買一台新的,就給印隆使用,把印隆現在這台舊NB給她就好,因為印隆在幫法鼓山做網路共修的工作,會需要用到好一點的電腦,他可以用舊的。印隆聽了很感動,師父真是處處為徒兒設想,真的就像父母一樣,自己省吃儉用,把最好的都給孩子。不過因為印隆目前在用的NB右邊的鍵盤已壞,之前也有一位資訊高手義工要印隆及早備份,因為看起來已步入衰老期,所以印隆就不好意思給 妙師父使用。

  跟 妙師父認識二十多年了,他也一路看著印隆長大,想想時間過得還真快呢!雖然不常待在 妙師父身邊,但她跟 英善老師一樣,總是在印隆最需要的時後,會出現在印隆的身旁,引導印隆度過難關。印隆此生能親近 妙師父和 英善老師這兩位善知識師長,真的是很幸福!

  二十多年前初學佛時,雖然當時還小,但是忘記是如何知道善知識的重要?只記得自己每天在做完功課後都會迴向,祈求 佛菩薩讓我能親近正信善知識,永不退道心!這二十多年來雖然一路走來風雨不斷,但總是能繼續在正法之道上前進,都要感念有許多善知識的指導,讓我有正信與正見,因此面對境界時,懂得如何接受、處理,乃至於懂得放下的妙意。

 

禪心自在-聖嚴法師的菩提翦影

 


 

  本片為 聖嚴法師簡傳。

  從2000年在聯合國「千禧年世界宗教暨精神領袖和平高峰會」演講的資料畫面開始,介紹聖嚴法師一生行誼,自幼年出家、從軍、二度披剃、閉關、赴日留 ­學、赴美弘法、承接法務、興學,到開創法鼓山,讓我們看到法師如何將一個少年時期所發的願,在艱困中逐步實現。


 

 

「歡喜佛」?如何是「佛歡喜」意?

 


 

  又是一則神棍借由宗教騙色騙財的新聞: 神棍誆拜歡喜佛以性愛還願 性侵母女3人長達9年

  很不想碰觸這一類的新聞,但實在不捨眾生無知或無明,除了傷身傷財外,更斷了法身慧命!因此提出一些個人的想法。

  正信的佛教絕對不會貪著於任何一法,而造成生死輪迴的愛欲苦本是首先要斷除掉的。釋迦牟尼佛當初捨棄皇位,離開皇宮出家修行,方能出離三界生死,證得無上菩提。而後所建立的僧團,也必須嚴守戒律,斷絕男女的愛欲。

  印隆雖然對於藏傳佛教接觸的時間不長,但我所曾經看過的藏文論典,都是清淨正法,無一不是教導令眾生出離生死輪迴之苦,乃至證得空性,發菩提心、大悲心,利益一切眾生。只是娑婆世界仍舊是一個以凡夫為主的世界,仍有人會依於自己的生死習性,利用與曲解教義,而滿足其欲望。因此,大家必須要謹慎小心,真正的善知識絕對不會恐嚇人,絕對不會要從你身上牟取他想要的利益。他只有一心一意,唯願一切眾生能離苦得樂!

  這裡有一位法師所整理的:漢傳佛教出家法師對於密宗的態度與看法,內容還不錯,可以做為參考。

  而所謂的「歡喜佛」,又稱為雙身佛、歡樂天、大聖歡喜天,在藏傳佛教的意義,認為是同一佛身兩個面的體現,男身代表陽,金剛界,慈悲;女身代表陰,胎藏界,智慧。兩者相抱代表上述性質的統一,也就是「慈悲與智慧」。

  但也因為其是用男女雙抱的樣子來呈現,很多人都對其產生誤解,神棍也拿來取解與利用,不知傷害了多少人的法身慧命!不論是在藏地文化,或藏傳佛教中,言語、歌詞、文字、圖畫,都慣於利用當地大量的譬喻來表達其內涵。印隆當初在學藏文時,覺得藏文其實不難,字母及發音都單純,文法也不複雜,但是難就難在看不懂其所用的譬喻意思~因為我不是西藏人呀!其實在古今中外,各地都有使用譬喻的文化,部落所使用的「圖騰」就是一種譬喻的方式。像「朝三暮四」這句成語,相信各位一看到能心領神會其義,但是外國人可能就無法了解了,什麼是早上三個、晚上四個呀?必須通過進一步的詮釋才能夠理解。也例如「It's raining cats and dogs.」,為何天上要下一堆貓跟狗呢?懂英文與其背景的,就知道是下大雨的意思。以上舉一些例子,是希望讓大家知道,佛經、論典中有許多譬喻,是以「他方語」的方式讓當地的人能夠先做了解,但終究證悟的境界是「不可思議」。

  《大方廣佛華嚴經》卷第十八中,有說明如何才能令一切諸佛歡喜:
「佛子!菩薩摩訶薩復有十法,能令一切諸佛歡喜。何等為十?
一者,精進不退;
二者,不惜身命;
三者,於諸利養無有希求;
四者,知一切法皆如虛空;
五者,善能觀察,普入法界;
六者,知諸法印,心無倚著;
七者,常發大願;
八者,成就清淨忍智光明;
九者,觀自善法,心無增減;
十者,依無作門,修諸淨行。
佛子!是為菩薩住十種法,能令一切如來歡喜。」 

「佛子!復有十法,能令一切諸佛歡喜。何者為十?所謂:
安住不放逸;
安住無生忍;
安住大慈;
安住大悲;
安住滿足諸波羅蜜;
安住諸行;
安住大願;
安住巧方便;
安住勇猛力;
安住智慧,觀一切法皆無所住,猶如虛空。
佛子!若諸菩薩住此十法,能令一切諸佛歡喜。」
(CBETA, T10, n0. 279, p. 96a23-b07)

  要令諸佛歡喜,必須是能「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,這才是「是諸佛教」--諸佛如來出世的一大事因緣,不停的演法度化眾生,都是為了讓眾生離(無明)苦,得(寂滅)樂!

 

2011年12月26日 星期一

宣化上人:成就四法必得法華經

 


普賢菩薩請問佛,將來佛滅度之後,怎麼樣能得到這部《妙法蓮華經》?佛就答覆他,用這四種的方法,就可以得到這部《妙法蓮華經》

一者,為諸佛護念:能得到諸佛的護念。怎麼才能得到諸佛的護念?就是受持、讀誦這《妙法蓮華經》,就得到諸佛的護念;再修種種的善法,也能得到諸佛的護念。這就是一個「常」。
 
二者,植眾德本:就是種植一切德本,要做很多德行的事情。這就是「樂」。

三者,入正定聚:就是入這種定,其他的定也都聚集到你這兒了。這就是「我」。

四者,發救一切眾生之心:就是發救護一切眾生的心。這就是「淨」

所謂「涅槃四德」,就是常、樂、我、淨。這四種法,又可以說是「四安樂行」,就是〈安樂行品〉那四種安樂。為諸佛所護念,這就是身安樂行;植眾德本,這就是口安樂行;入正定聚,這就是意安樂行;發救一切眾生之心,這就是誓願安樂行。又可以說,諸佛護念和入正定聚,這二法是「著如來衣」;植眾德本,是「坐如來座」;發救一切眾生之心,是「入如來室」。

這四種法,也就是開示悟入佛之知見。為諸佛所護念,就是開佛知見;植眾德本,就是示佛知見;入正定聚,就是入佛知見;救度一切眾生,這是悟佛知見。所以這經一講起來,道理是無窮無盡的,現在也就講這麼多。

善男子、善女人,如是成就四法:做德修善的男子和女人,能這樣成就四種法,於如來滅後,必得是經:那麼在如來滅度之後,必定能得到這《妙法蓮華經》,你能遇著這部《妙法蓮華經》。那麼能受持、讀誦、解說、書寫《妙法蓮華經》,現在你們又能遇著講解這部《妙法蓮華經》,這四種的法一定已經都有了。

 

終於可以開始精進一段時間了

 


 

  今天回山上跟相關單位開網路共修的檢討會議,今年的水陸法會工作算是圓滿告一段落了!明年度大概要等一段時間,才會再開始進行新計劃。這一段時間,印隆會好好調養,並且更加精進,希望在一些修行的逆緣上能有所轉變。

  一直相信佛法絕對能幫助眾生的身心靈,得到最圓滿的轉換於提升,而關鍵就在於是否有正確的知見與是否能老實修行。沒有正確的知見,如「一盲引眾盲,相階入火坑」般的危險;不能老實修行,則是「如人數他寶」,終究不是自己的財富。

  印隆曾於先慈的靈前發願:
願以此生奉獻給眾生,所思、所言、所行皆要以利益眾生為念!
願如地藏王菩薩一樣,化身百千萬億,為眾生的離苦得樂而努力!
願如藥師如來,為眾生的身心靈健康而努力!
願如觀世音菩薩,那裡有苦我就往那裡去!

  或許也因為如此的因緣,讓我有此病緣來體解眾生的苦,來實踐如何離苦得樂之道。但願我能以身作則,增進大眾對於正信佛法的信念,那此生也就值得了!


 

2011年12月25日 星期日

感恩菩薩發心與修瓦斯爐奇緣

 

  因為覺得自己身體恢復的狀況不如預期,當初是跟山上說,希望年底前可以回去,或許一直在忙水陸法會網路共修的事,也沒有好好休息調養,因此覺得可能還需要在淡水住上一段時間。這幾天就花了一點錢,買了幾個收納櫃(之前都是用紙箱),把環境好好整理一下,所已多了一堆要回收的資源;加上同學狗狗因為家裡有事,已搬到南崁了,所以就出現了二箱的物品要回收,還有一些垃圾要清理。

  非常感謝有幾位菩薩,利用假日來幫印隆處理垃圾,還有清掃,整理冰箱等,讓整個環境變得更清爽!其實印隆真的很不好意思麻煩人,但因為目前身體行動不便,實在是無法做這些事。希望自己有朝一日可以恢復,除了能生活自理外,也有能力可以協助他人。

  另外提到瓦斯爐一事,覺得護法也是在幫印隆省錢呢!淡水的瓦斯爐已經壞掉一陣子了,請瓦斯行看了都認為應該換新的,因此在請示 妙師父後,決定換一個新瓦斯爐。結果一共找了三家的爐具行,爐具師傅都說太忙、或是爽約未到。因為菩薩說最好趁她們來淡水時,能順便處理瓦斯爐的事,所以今天一早就上網查查看資料。

  結果在露天拍賣一輸入「瓦斯爐」後,就出現這一家:http://goods.ruten.com.tw/item/show?21108095286394,他可以維修,也有二手瓦斯爐比較便宜,就打了電話過去問。老闆陳師傅一口答應下午過來,經檢查後,換了二個安全鎖(工本費要三百多元),再酌收車馬費及維修費三百多元(陳師傅是從台北橋那裡過來),一共是七百元。印隆個人是覺得很合理,也幫印隆省下好幾千元(如果要換新爐的話),而且他的技術真的還不錯呢,感恩護法幫忙找到好廠商!

  再次謝謝菩薩們的慈悲發心!

 

熱水器/ 瓦斯爐/ 排油煙機/
陳世忠
0918-062623
台北市昌吉街118號

 

2011年12月24日 星期六

看到不如法的人事物該怎麼辦?

 

  有時後會收到一些格友的留言,或是聽一些居士提到,感慨看到看到不如法的人事物,不曉得該如何是好?更甚者還被影響,讓自己有退道心之念。

  當然,這是凡夫世間,大家都還在學習,還沒有成聖,難免會有做錯事的時候,印隆當然也有遇到過這樣的事情。我認為,這時候就是考驗道心是否堅固,對佛法是否有正信的好機會。

  看到在外所顯示的境界,不必隨境而轉,而是更要以身作則,提昇自己修行的德行。讓那些不如法、做錯事的人,深受你的德行而改過遷善,這樣的身教,是大於一切的,而且更是自利利他!

  以下是今天剛好看到的 淨空老法師的開示,也謹引用與大家分享:

 問:在道場看到不如法的人事物,該不該規勸、干涉?如不管,自己良心過不去。管了,福德智慧又不夠,與他人結惡緣。應該怎麼辦?

答:這就是不能管,也不能不管。不能管就是你看到別人做的不如法的時候,你不可以說,學著「恆順眾生,隨喜功德」,讓大家歡喜。

怎麼樣說不能不管?自己做個好樣子給他看,這就對了。他做的不如法,我做的如法,讓他慢慢的看,讓他自己覺悟,這就不得罪人!所以說又不能管是又要管,有方法,自己做好樣 ­子。你像道場,常常做事情有人找麻煩,但是我們看到別人做錯,我們不找麻煩;他有過失,我們來糾正,我自己來糾正,不是叫他糾正。你用這個方法,日久天長,真正收到如法的 ­效果,你會感動他,他慢慢覺悟過來,他就會跟你學習。

所以今天不是用言語勸人,那個沒有人相信,也沒有人接受;做樣子給他看。

2011年12月23日 星期五

布施波羅蜜真是一件美好莊嚴的妙事

 


 

  今天在聯副上看到一篇感人的文章:祝福十六帖/觀音愛心家園,文中所提到的許淑慎菩薩,雖然罹患了僵直性脊椎炎,但還是發心努力的創辦了「觀音愛心家園」。文中還提到,有次在聚會中,有人說要許淑慎菩薩喝兩杯紅酒,就捐白米給「觀音愛心家園」,因此從不喝酒的許淑慎菩薩,就乾杯,醉了.......

  許淑慎菩薩由於其弟弟因為重度智能不足,失足溺死了;又因看見一則新聞,一位老病而絕望的媽媽親手殺死自己身心障礙的女兒,因為她不知道如何尋求扶助。因此發心努力的創辦了「觀音愛心家園」,收容、照料、教養身心障礙的各種院生,希望他們也有一個安居安住的家。這讓印隆想到當初 證嚴上人也是感慨醫療資源的不足,而發心建立慈濟醫院,讓弱勢族群也能得到好的醫療照護。當然,台灣乃至這個世界上,都有許多人默默的付出與努力,只是為了令眾生離苦得樂。

  布施波羅蜜真是一件美好莊嚴的妙事!「布施」有財施、法施、無畏施;「財施」能令眾生身安,「法施」能令眾生道隆,而「無畏施」能令眾生離苦得安樂!每一種的布施都能利益到需要幫助的眾生,而自己同時更能身安道隆,善善循環,莊嚴不已!

 

 

殺人如打怪?--注意虛擬世界的影響力!

 

   今天有一條令人傷心的新聞:兩少年殺人如打怪 換三種致命凶器,之前淨空老法師就有提出,要注意電動玩具對青少年的影響力。真的就會如這則新聞的標題一樣,殺人如打怪,真的不知輕重啊!

   以前印隆有發表一篇研究論文:從Second Life真假互融的世界裡探討發展佛學教育的數位運用(World Second Life: Developing Buddhist Education Applications)(2008.12  數位內容學術研討會 ),即是說明虛擬世界對人類會造成的影響。若能在虛擬世界裡,提供學習和創造的機會,則個人的侷限感和脆弱感會逐漸被一種開放感和希望取代,我們也會以嶄新的觀點重新看待一切萬事萬物。而不論地點是在真實或虛擬的世界,我們都要為自己的心念與經驗負責;這是一個心所感知(幻現)的世界,而腦部的訓練,取決在我們發掘自我的能力。

  虛擬世界的張力特性 ,使其深具潛力與魅力,其影響力甚至於能像電話與電視一樣,改變我們溝通的方式,對世界的觀感乃至於對生命的態度。這種對於生命觀的深厚影響力,讓世界上一切眾生更能體會到彼此是息息相關、相互影響的。如何透過虛擬世界的特質以創造出全世界、全眾生更美好幸福的天堂,而不是彼此相偕拉入火坑的地獄,就從教育導正觀念做起。本論文只是拋磚引玉,祈未來能以更多專家學者能夠研究相關領域,讓數位時代的學佛者或教育者,能夠更符合社會的需求,透過教育以達安定人心,心靈淨化之理念。


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學佛問答~淨空法師解答

問: 現代青少年,喜好電動遊戲,這些遊戲內容許多都教人殺盜淫妄,請問這種情況怎麼辦?

 

淨空法師答述:

這個問題問得好,這是當今社會上最嚴重的問題,把人都教壞了。我去年在歐洲訪問,在巴黎、在倫敦,那邊的同修就告訴我,兩個星期之前,有個十四歲的小孩把哥哥殺了。到法官那裡去,法官問他,他不知道,他不曉得殺人是錯誤的,殺他哥哥是有罪的,他完全不懂。什麼原因? 遊戲,殺人是好玩的,是遊戲啊!將來他殺父母也是遊戲,你說怎麼辦? 我在想統統是電動遊戲機裡頭學來的。於是我們就體會到,這樣的小孩再過個二、三十年長大了,如果他抓到政權,核武都在他手上,他到處亂丟,遊戲!好玩的,這可不得了!這真正叫世界末日。換句話說,是非善惡沒有能力辨別,從小所謂是先入為主,中國人講少成若天性,習慣成自然,這怎麼得了。

在幾年前,好像是2000年,還是2001年,我在一份雜誌上看到美國青少年的犯罪,每天的犯罪率看到是叫人驚嚇,不得了!我為這樁事情到洛杉磯跑了一趟,來回一個星期,在洛杉磯美國的電視台,做了兩場座談會,就討論這個問題。第一次我們邀請的是大洛杉磯地區的檢察長,他是法官,另外請的是帕薩迪那的市長,還請了加州大學洛杉磯方校的校長,我們四個人來討論這個問題。我把我看到的這份資料問檢察長,我說這個數字是不是真的? 他說是真的。我說你們現在有沒有方法把它遏止? 他說沒有辦法。我說如果不能把這個事情遏止住,三十之後美國會亡國,我就提出這個警告。你看美國青少年殺父母那是常常聽到,在學校殺老師、殺同學,美國的槍枝沒有管制,到賣武器的店,從手槍到手提機槍,很便宜!那不是玩具,是真槍。一支手槍,我在美國那時候是二十塊錢,所以美國的小學生書包裡面常常有手槍,這個事情很麻煩。一直到現在,好像槍枝還是沒有管制,有些國家有管制的比較好一點,小孩玩還都是玩玩具,不是玩真的。

所以電動玩具遊戲機害死人,我從青少年迷在遊戲機裡頭,我就感覺得外國宗教裡面講的世界末日,可能與這個有密切關係。現在世界上很多有核武國家的國家領導人,都還很有智慧,有克制自己的能力,不會發動核武戰爭。因為大家都知道核武戰爭是沒有勝負的,是同歸於盡的毀滅性戰爭,不太可能會發動。可是從遊戲機教出來的這批人,他們長大時,他們玩遊戲,那就太可能了,你能保證他們不發動嗎? 哪一個發動當然人家就要還擊,第三次核武大戰就起來了,那地球真的是毀滅了。所以愈想愈可怕,現在唯一一個防止的方法,就是通力合作,這些有核武的國家把核武全部銷毀,使他們將來沒有核武,就不會有這樣大傷害的戰爭爆發。我們現在天天思惟這個問題,如何勸說這些國家領導人,能夠把自己儲藏的核武統統銷毀,這個就是預防世界末日的現前,這樁事情很重要很重要,決定不能夠輕視。我們的同學,你們要是有子弟、有兒女迷上這些電動遊戲機,一定要制止,一定要勸導他,甚至家裡面這些電視都不能看。現在小學生都用電腦,我不知道香港的情況怎麼樣,在外國小學生都用電腦,小學一年級上課就用電腦。電腦裡面的污染非常嚴重,有很多做父母的不知道,還認為自己的兒子不錯,你看好用功,一天到晚都在讀書,他不是在讀書,他在那裡學殺盜淫妄,這就是父母關心太少,造成這個後遺症,很麻煩!

不要說這些小朋友,我們這一代受的污染已經很嚴重,幸虧學佛,老師教導我們不看電視、不聽廣播、不看報紙、雜誌,我跟它們斷絕四十多年,所以沒有受到汙染。我們每天看的是佛經,古國古老的聖賢書,我們聽的也都是講經說法,所以才保持到清境心,沒有受染污。天天講經,講經非常好,講經勸人,天天勸人,自己要做不到,那多難為情啊!講多了,不知不覺的自己就契入,也沒有真的心想去學,天天講,講了幾十年自自然然就入境界,這是很好的方法,所以教學相長。天天跟聖賢跟佛菩薩在一起,你就不會學壞。

家庭裡面一定要給小朋友製造這個環境,製造這個氣氛,像不看電視,小朋友不能沒有娛樂,我們去找好的光碟,倫理道德的,善面的,用這些東西給他看,到他有能力聽經的時候,可以讓他聽聽。有些有善根的,有善根就是再來人,前世是學佛的,一接觸他就喜歡,我聽說有個二、三歲的,聽我講經他說很喜歡,只要一聽我講經他就來了,很乖坐在那裡,不管他聽得懂不懂,很乖的就能坐一個多小時,不容易!這就是善根。長時期這樣薰修,他就不會變壞。這個是我們要努力的,特別是對兒童要關懷,要誘導他,已經迷上電動遊戲機,要幫助他回頭,要幫助他、改正他,讓他有正當的娛樂。中國古典的東西都非常好,像這些戲劇,它裡面都是教孝悌忠信。所以中國從前的戲劇,都是忠孝節義,表演的都是這個。因果報應,它是屬於教育。特別是中國幅員這麼大,學校沒那麼多,人懂道理、禮節靠什麼? 靠這種教育,所以這是屬於社會教育。

公元2006年講於香港佛陀教育協會

 

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摘自净空法师的讲解 - 学佛释疑218 (28/11/2008)

問:底下是網路同修的提問,第一題,現在小孩玩的遊戲機中有很多殺人的內容,這些果報和罪業是否和殺真人相同?

答:確實是相同,而且製造遊戲機的人、販賣遊戲機的人、引導小孩去玩這些遊戲機的人,統統都要負因果的責任,所以這個行業比做屠宰的生意還嚴重。你一生做屠戶,殺豬、殺牛­、殺羊的,罪業很重,來生都墮畜生道,先墮地獄,然後再墮畜生還債。這是殺人,這不是殺畜生,那你就想想,果報肯定在阿鼻地獄,出來之後,你要還多少命債?你想到這樁事情­,你就曉得太可怕了。所以這個事情能夠勸導應該要勸導,尤其對於小朋友要勸他遠離這些遊戲,這些遊戲對於自己身心的傷害太大。

 

2011年12月22日 星期四

冬至吃湯圓,心若柔軟更圓滿~


  在法鼓山吃了三年的湯圓,記得好像就都是一大鍋湯,大概很用力撈就是幾粒,也因此不會吃太多,有感覺冬至的氣氛就好。而今年在淡水度過,可能這一陣子都在忙,對於冬至節慶就沒有特別在意,但是在中午時,東東素食老闆娘送午齋來時,還加上一碗滿滿的湯圓,同時間還有義工菩薩用Skype問印隆想吃湯圓?大家的關懷讓印隆真是十分感動!


  也在FB上看到可愛的「貓圓」,牠也捲的太完美了,好圓啊!




  祝福大家,吃了暖暖的湯圓,不只是長大一歲,身心也要如這個「貓圓」般柔軟圓融,則萬事圓滿唷!

  Ps. 順便分享一道好吃的湯圓食譜:冬至香蔬鹹湯圓

 

看到有人想要研究「香花僧」有感

 


 

  剛才突然在FB上,看到有人想要研究「香花僧」,心中很好奇什麼是「香花僧」?查了一下資料,原來就是指非僧非俗不如法的「應赴僧」或「經懺僧」(參:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26299),說他們是「僧」也真是太抬舉了,只能算是假借出家人的外表來行經營之實事。

  不過說來也很感慨,「瑜珈教僧」的開始是由於明太祖所設立,在當時是可以公開正式收費的,也因為是應信徒需要而前往的,故稱為「應付僧」。到了明末時,由於已過於世俗化,例如食肉、近女色、無知和經常喜在進行經懺儀軌的過程中,任意增加把戲與滲入民間宗教或道教的部分儀軌,產生了駁雜不純的趨勢。而由於部分人士的出家發心不正確,將其當作一種職業,故參與瑜珈教僧種類為多;因為其收入是相當豐厚,遠非禪、講這兩種僧侶的微薄收入可比。且在明末時,由於正規佛教僧侶的剃度制度,已被政府因財政需要而破壞,任何人只要花錢就可以輕易買到「空名度牒」,來取得僧侶身分,所以明初原先的三種禪、講、教僧之區分,至明末時已有互相混淆的狀況。因此如雲棲株宏(蓮池)大師等,便相繼針對「教僧」所使用的「瑜伽焰口」或「水陸法會」的儀軌,進行修改,以供正信如法的佛教界使用。

  而到了清代,乃至於清代臺灣出現的另一類的所謂「香花僧」者,即明代「瑜伽教僧」的清代變種,因大多是屬於破戒僧、未受戒僧或已還俗僧,所以彼等常會有「帶妻食肉」的異樣行為,其發展過程大家可以參考:http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26299,寫的非常詳細。但其還是影響很大,許多如法受戒與修持的出家人,若對「經懺佛事」沒有正確的理解,仍可能會出現「交易」的行為或心態,也成為社會大眾觀感不佳的地方。

  如水陸法會來說,是漢傳佛教最盛大隆重的法會,以集諸多殊勝功德、時間長且規模大為其特色,也是常被舉行的共修經懺法會。但自明末以來,「經懺佛事」被認為造成佛教衰頹的主要影響因素。因為幾經演變,讓「經懺佛事」的教化作用不但幾乎消失殆盡,也因為其有消災植福、超薦幽冥的方便,甚至於讓漢傳佛教蒙上了迷信的陰影。由此種種因素,使得具有一千多年歷史、具有中國佛教修行特色的「經懺佛事」被流俗濫用的結果,而失去其原本莊嚴的教化意義與修行內涵。取而代之的是雜沓如廟會場景,乃至於應付和金錢交易的通俗與腐敗。使原本具有修行本懷的經懺佛事,被大眾誤解為是致使中國佛教衰退墮落的根源與象徵, 聖嚴師父在《律制生活》中曾經提到:

在中國佛教史上,提倡經懺佛事最為積極的人,要推雲棲大師……唯因由於經懺佛事而流為僧眾的營生職業之後,僧眾天天應赴,精神不能集中,身心勞於疲憊,經懺佛事變成虛應塞責,住持以此作為生意般經營,僧眾則以此為餬口的生計。於是僧格尊嚴掃地,佛門精神蕩然。因此就有一些人們批評雲棲大師不該提倡經懺佛事,延留至今,竟是流毒沙門,成為佛教衰頹之禍因。不過我想,雲棲廣修經懺法要,目的是在弘揚聖教法門的自利利他,並希以此利及法界之內九種十類,一切有情,同得解脫,共證菩提,實出於菩薩救世的大慈悲心,至於經懺佛事的流弊,諒非雲棲大師所曾料及。 [1]

如 聖嚴師父所說,經懺佛事的目的是「弘揚聖教法門的自利利他,並希以此利及法界之內九種十類一切眾生,同得解脫,共證菩提,實出於菩薩救世的大慈悲心」,[2]這是自利利他的大乘菩薩道的修行本懷。因此,若要回復經懺佛事的修行本質,應重新正視祖師大德編撰懺文儀軌的用心,依教起修,依文字般若而入實相般若,方能讓殊勝的漢傳佛教,重新回到應有的正知正見與修行教化之功能。

  印隆感恩於法鼓佛教學院的研究期間,完成了(蒙山施食儀)、《法華三昧懺儀》等研究,更以《水陸儀軌》作為畢業論文--「水陸儀軌之天台圓觀思想研究」,更幸運的是能有因緣於法鼓山大悲心水陸法會中,擔任網路共修的規畫與執行工作。

  網路共修是在漢傳佛教這一千多年以來,不僅是創舉,更是對於願力與道心的考驗。它完全沒有「交易」的色彩,完全是成就眾生離苦得樂的修行,也教育大眾要懂的三輪體空的布施波羅蜜。印隆認同與感佩法鼓山的大願與悲心,因此我發願在我生命中將盡其所能,一起成就此勝事!

  在印隆身體還能夠使用的時候,都會一直努力下去,也會持續經懺佛事的研究,祈能彰顯祖師大德制懺的根本精神。相信「經懺法會佛事」並非如現在大家所想的那樣負面、具有交易行為的心態,應該是能以緣「經」文作如理的「懺」儀與修行,是以「法」相「會」的共修,能成就「佛」道的「事」業。祈願能闡揚漢傳佛教經懺法會的實踐精神,重現大乘懺法的本來面目。也願以此研究,能弘傳正知正見的佛法,利益眾生!祈願大家能與印隆一起努力,但願眾生得離苦,不為自己求安樂!



[1] 聖嚴法師。《律制生活》,〈論經懺佛事及其利弊得失〉。頁194

[2] 聖嚴法師。《律制生活》,〈論經懺佛事及其利弊得失〉。頁194

 

 

不可思議的研究緣份

 

經懺法會佛事

 

爐香乍爇,法界蒙薰




  在上次分享仙字薰香~很特別有安定感的藥香 後,有格友與印隆分享煙供的殊勝之處。印隆知道煙供很好,但是因為自己不是很了解煙供的儀軌,所以不敢貿然實行,格友就很熱心,跟印隆約了一天,帶了煙供的儀軌與供香,到印隆住處分享。

  看了儀軌的內容,發現跟《法華三昧懺》的架構很像,就是奉請、禮佛、發願、迴向等,再加上施食的儀軌。其實《法華三昧懺》可以說是一切懺儀之祖,於西元五世紀就完成了。後來不論是漢地或藏地的懺儀,多受到《法華三昧懺》的架構影響。

  很感恩格友的分享,印隆也開始在每天晚課時做供香,但未加上施食的內容。因為若確定要進行有關施食的儀軌,第一就要發恆常心,每天都要進行。因為印隆目前只是暫住在淡水調養身體,並非會一直在此,所以不打算在此借住的地方進行施食的儀軌,以觀想供養為主。

  而格友所提供的供香粉,感覺非常好,在供完後,整個磁場十分安定寧靜,就與仙字薰香~很特別有安定感的藥香一樣,相信其成分應該也是有經過經心的調配。

 

  「爐香乍爇,法界蒙薰」,若觀想如法,則上供下施,十方法界一切眾生皆能蒙受法益!如水陸儀軌的「第一行開啟結界法事」供香文,先藉由所述「然香偈、咒」,表彰 心香」意義。所供養的栴檀妙香並非心外別有他物,而是從清淨的自性本心中所生;若能圓觀一心,則燃一塵之香即具足無量的香氣。水陸大齋勝會所興修平等妙供,為的是要普令法界都能熏聞此心香,儀文云:
   
此岸栴檀非別物,元從清淨自心生,若人能以一塵燒,眾氣自然皆具足。此日虔興平等供,欲令法界普熏聞,仰憑密語為加持,將使施心咸徧達。

水陸儀文的「第十二燒圓滿香法事」的說「自慶偈」之文,說明契理如法的布施修持,方為真法供養:
   
即法界理,起法界心,對法界境,修法界供。向十方佛,讚說大乘。從大悲門,普度六道。三壇等施,六行俱成,是則名為真法供。

依於「心法一如,全心是性」的「法界理」,以本來即圓具一切法界的「法界心」,觀於即心所圓具的「法界境」,而修圓融周遍的「法界供」。所謂的「起法界心,對法界境」,指一念具十法界之理,為法性自爾之妙理,實無能造所造,能造因緣及所造法,皆當處全心是性。因此「起法界心,對法界境,修法界供者,即所觀、所施同入平等法界,無有二相成就無緣大慈、同體大悲之行,為「即法界理」之具足一切佛法的法施之會。因此「真法供養」之義為能以大悲心而修平等供,利益一切眾生。  

  於供香中行六度波羅蜜法,觀想香氣能普薰十方,令一切眾生發菩提心。在檀度中為施者、受者及所施之物三事具空,於五度也是無能所自他之相。所謂的真法供養,是於施時不攀緣於心,也不住著於相,圓具三諦的一心圓觀。契於中道實相的如法觀照之理,方是行如法的供養之儀,才能達成真正的普度,令自他受益功德圓滿,其功德無量、最勝無比。

 

2011年12月21日 星期三

祈願有福德因緣來成就網路共修這一塊福田

 


 

  這一陣子針對網路共修,開了幾次會議,從17日的感恩茶禪,還有星期一跟星期三(今日)的檢討,感覺到大家的認真與付出,這種一起努力的感覺真好,跟前二次幾乎是自己單打獨鬥的努力,感覺截然不同。或許是此次的回應真的很好,收到了四面八方傳來的感恩回應,讓大家都很感動。

  印隆相信網路共修的機制會愈來愈完備,也會愈來愈多人參與,但是希望大家若能到實體到場共修的話,還是能盡量到實體道場共修,畢竟大眾共修的力量是非常大的。而網路共修發展的初心,是為了利益不克到現場參與的人,而非是要取代到現場參與的因緣。因此若有機會到現場參與的話,印隆還是鼓勵大家到現場參與。

  另外,也希望大家能繼續護持法鼓山弘揚正信佛法的願力。印隆不是法鼓山僧團的法師,只是負責此專案的義工而已,所以說這話應該算是很客觀公立的立場。真的在弘法上還是需要世間財來護持,才能讓正法的傳布更廣更遠,讓更多人心靈平安,吉祥自在!

  也希望有福德因緣來成就網路共修這一塊福田!看到此次的問卷調查所回覆的內容,太多的網友期待有更好的視訊直播品質、頻寬等等,不過這也是很現實的事,還是需要世間財來護持。今年我們所有的影視設備都是到處跟義工借的,或是請廠商支援,但非長久之計,能夠有預算來購置一套屬於網路共修的設備是最好的。還有頻寬的提升、主機硬體的改進......,都是目前所要面對的挑戰。不過印隆相信,這是一件可以利益無量眾生的大福田,相信有一天一定有因緣可以成就的!

 

2011年12月20日 星期二

定課能滋養法身慧命

 


 

  前一陣子因為忙水陸法會的事情,讓定課變得很不規律,自己有感覺到身心變得很不穩定,也覺得福德因緣變薄弱了,處理事情上有點不順手。因此在水陸法會圓滿後,首先就是希望趕緊回復規律的定課,也很快的感受到身心平穩、思慮清晰,有時候還能心想事成呢!

  在水陸法會圓滿後有做一份問卷調查,其中有詢問到大家對於做「前行功課」的態度。前行功課就是定課,是需要恆常心的進行。發現大部分的人都無法恆常做定課,理由不外乎是忙碌,也有人老實的回答是因為偷懶懈怠。

  以前在佛研所時,碩士班的課業的確相當忙碌,加上印隆有接了水陸法會網路共修的執事,而且身體又不好,可以運用的時間比其他的研究生相對起來少多了。但是我仍舊堅持每天做定課,直到我畢業的最後一天。

  印隆有向幾位願意解行並重的學妹分享定課的重要,不要因為覺得功課忙碌就不做定課。千萬不可小看恆持定課的威力,其所帶來身心穩定的影響,還有福德因緣,絕對會讓你身心自在,善願成就!譬如說,到圖書館或上網查資料時,一下子就能找到所需要的資料。印隆就是因為能夠很快的找到參考資料,所以三個月就完成了碩士論文,而且內容也不錯哦!得了兩次獎學金~

  當然,做定課最好是不要有所求,以上所說,是為了給大家一個信心與鼓勵,說明做定課真的很好!而若能無相而修,這樣的功德方能無量無邊~

  定課就像是「戒」,其能身心穩「定」,有定就能開發智「慧」,而「戒定慧」三學是一體的,彼此互相增上。把定課當成一種習慣,就像吃飯穿衣般的必需,像呼吸般的自然。定課不在多,而在相應與恆持,這種自然而然的滋養,必定能增進法身慧命。

 

在家居士怎樣正確稱呼出家人(淨宗法師)


   在blog或FB上,有時候會被詢問到稱謂的問題。今日剛好看到格友分享此文,因此謹引用與大家分享。

出家人如何稱呼(聖嚴法師-大法鼓 0264)

 我們今天來談一談出家人如何稱呼,目前出家僧眾參與社會活動的情形,可以說是愈來愈普遍了。那麼當我們,碰到一位出家人的時候,如果自己沒有信佛,可能不知道該怎麼稱呼他才好?有的人仍然稱呼出家人某某先生,或者是某某小姐,而有的人是見到出家人就稱大師。那麼到底應該怎麼稱呼出家人才比較恰當呢?我們恭請聖嚴法師來為我們開示。


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在家居士怎樣正確稱呼出家人


淨宗法師
2008年12月05日大連佛教網論壇

出家眾位列三寶之一,是在家居士皈依的對象,又是殊勝福田。身為居士,不知道如何正確地稱呼出家人,往往被人笑話,失弟子之禮,折自身之福。下面略微介紹有關這方面的基本常識。

一、師父。可以說是對出家人最穩妥的一種稱呼。不論男女長幼、德行高低,只要是出家人,乃至剛剛落髮剃染的沙彌,既現清淨僧相,都理當受到身為三寶弟子的在家居士的尊重,都可稱為「師父」。「師父」二字,與「弟子」之稱剛好相對,意思是如師又如父,授我佛法如師,生我慧命如父,是在家居士對出家人最為親切的德稱,很尊貴的;不同世間說的「師傅」,世間補鞋的也可稱為「鞋匠師傅」。師父與師傅,口音不易分別,如果寫成文字就要特別寫清楚,免將尊貴無比的佛法,降同世間謀生手藝。

二、法師。指精通佛法,依法為師,指導他人修行的出家人。標準是很高的。現在一般只要知見端正、受過大戒、規矩本份、懂得一些佛法教理的出家人,也都被尊稱為法師。對一寺長老,大德高僧,為示尊重,往往略去法名,直稱「師父」、「法師」;而對一般出家人,為易區別,可加法名,稱「某某師父」、「某某法師」。

三、師。直接在法名後加一「師」字的稱呼法,一般用於出家人中長輩對晚輩,或平輩道友之間的稱呼;故不宜用做在家居士對出家人的稱呼。

下面二種稱呼,不適宜在家居士用來稱呼出家人。

一、稱「師兄」或「某某師兄」。出家人與出家人之間才可以互稱師兄、師弟。有的在家居士,稱其皈依師的出家弟子為師兄,甚至覺得自己皈依時間早而稱後來的出家弟子為師弟,這是不正確的。稱皈依師的出家弟子,同樣稱「師父」或「法師」,因為我們皈依的是三寶,並不是只皈依某一位師父。在家居士即使再年高有德,修行時間再長,也是三寶弟子,尊重三寶,方合佛制。若不依佛制,不僅慢僧,也是慢佛、慢法,身為三寶弟子,謹當避免。在這方面,已故中國佛教協會會長趙樸初老居士,可以說是在家居士尊重三寶的典範。

二、直稱法名「某某」。在家居士對出家人直呼法名,大不恭敬。如世間出於對教師傳授知識的尊重,即使自己沒有在他下面親自受教,也都不直呼其名,而稱「王老師」、「李老師」等,何況身為三寶弟子對傳授佛法的出家人,更應當尊重。在家居士是否恭敬尊重出家人,反映出他本身的德行、品質,出家人並沒有因此而得到什麼或失去什麼。出家人受到在家居士的恭敬尊重,應當謙下自問:我的德行修持,是否堪為人師,值得信眾的尊重?因而更加嚴格要求自己。出家人受到人家的不敬,也應當反觀覺照:我哪裡德行有失?而不應當責怪人家不尊重我。


(文:淨宗法師)

2011年12月19日 星期一

回向:向江月妹老菩薩

 

 

願以此功德  莊嚴佛淨土     回向:向江月妹老菩薩

眾罪消滅,善根增長,蒙佛接引,往生西方極樂世界,蓮品高昇,發無上菩提心永不退轉,早成佛道!

 


 

把握時光,積極面對,正念生死






  今天有一位格友留言給印隆,告知他的親人也是得跟印隆一樣的重病,目前已一眼失明,須靠輪椅行動,因為也還年輕,有幼兒要撫養,終日以淚洗面,為一幸運的是先生的不離不棄。他想知道,印隆是如何轉化心境,來面對此生命的難關?

  印隆看了也很感慨,可以體會她內心的痛苦。的確此病會令人失去對生命的希望,看著自己的肢體逐漸虛弱與癱瘓,還有時時要承受的病痛,那種對未來的無力,真的是有點可怕!若不是因為對於佛法的信念與對眾生的愛,印隆大概也撐不下去吧!

  印隆回答她說,自己目前是把握可以運用的時光,能做多少算多少,只要能為眾生多做一些事,多在正法傳佈上盡一份心力,讓更多人可以得聞正信佛法而離苦得樂,就覺得不虛此生了。至於未來,則不想太多,因為徒增不必要的煩惱,浪費時間而已。並以前幾天寫的一篇文章,提供他參考:http://dharma-yinlung.blogspot.com/2011/12/blog-post_13.html

  當然印隆也先做好了準備,會先預立遺囑:若我癱瘓、失明、失智時,切勿對我做無謂的醫療救護,包括急救、插鼻胃管等,就讓我安詳的往生,我將會再來娑婆世界,繼續完成利益眾生的心願。

  接下來還有多少日子,印隆自己也不知道,但我會持續努力,願將正信佛法廣傳於世,這是最究竟得離苦得樂之道!

  當然,我也相信有願就有力,或許這份積極面對的樂觀之心,還有與眾生的廣結法緣,會讓我在此生時,有更多的機會與時間,為眾生、為三寶盡力!

 

拒絕外靈干擾:業障病消除與破魔的佛教療法

 
  購買這一本書其實已經有一段時間了,直到這一兩天才有空開始閱讀。發現此書真的是寫得不錯,因此推薦給大家參考。
  作者在書中多以佛法的觀念,來談論關於業障病消除與破魔的佛教療法。而內容也有說明一些民間宗教的做法,應該是作者想列出來提供大家參考而已,而非鼓勵要以民間宗教的方式。畢竟當能體解到佛法的勝妙之意後,一定是會想要佛法來對治,因為這才是最究竟的。

處世言語二十二戒



 
一、戒多言:說話不要太多,言多必失。
 
二、戒輕言:不要輕率地講話,輕言的人會招來責怪和羞辱。
 
三、戒狂言:不要不知輕重,胡侃亂說。胡侃亂說,往往後悔。
 
四、戒雜言:說話不可雜亂無章。雜亂無章,就會言不及義,傷害自己的美德。
 
五、戒戲言:不要不顧分寸地開玩笑,否則會引起衝突,招來禍害。
 
六、戒直言:不要不顧後果地直言不諱,否則也會引起麻煩。
 
七、戒盡言:說話要含蓄,不要不留有餘地。
 
八、戒漏言:不要泄露機密。事以密成,語以漏敗。
 
九、戒惡言:不說無禮中傷的話,不要惡語傷人。(刀瘡易沒,惡語難消。)
 
十、戒巧言:不要花言巧語。花言巧語的人,必然虛偽。
 
十一、戒矜言:不要驕傲自滿,自以為是。自矜自誇,是涵養不夠的表現。
 
十二、戒讒言:不要背後說別人的壞話。背後說人壞話,會弄得天下都不太平。
 
十三、戒訐言:不要攻人短處,揭人瘡疤。揭人瘡疤的人,招人痛恨,害人害己。
 
十四、戒輕諾之言:不要輕易向人許願。輕易許願,會喪失信用。
 
十五、戒強聒之言:不要嘮嘮叨叨,別人不願聽也說個不停,使人厭煩。
 
十六、戒譏評之言:不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人,對自己的要求往往馬虎。
 
十七、戒出位之言:不要說不符合自己身份、地位的話。
 
十八、戒狎下之言:不要對下屬講過份親密的話,以免下屬迎合你而落入圈套。
 
十九、戒諂諛之言:不要說吹捧奉承別人的話。吹捧奉承別人,是人品卑微的表現。
 
二十、戒卑屈之言:不要低三下四,說奴言婢膝的話,因為德厚者無卑詞。
 
二十一、戒取怨之言:不要說招人怨恨的話,播下使人怨恨的種子。
 
二十二、戒招禍之言:不要說招來禍害的話。許多禍害,往往是說話不當的結果。
 
一、戒多言:說話不要太多,言多必失。
 
二、戒輕言:不要輕率地講話,輕言的人會招來責怪和羞辱。
 
三、戒狂言:不要不知輕重,胡侃亂說。胡侃亂說,往往後悔。
 
四、戒雜言:說話不可雜亂無章。雜亂無章,就會言不及義,傷害自己的美德。
 
五、戒戲言:不要不顧分寸地開玩笑,否則會引起衝突,招來禍害。
 
六、戒直言:不要不顧後果地直言不諱,否則也會引起麻煩。
 
七、戒盡言:說話要含蓄,不要不留有餘地。
 
八、戒漏言:不要泄露機密。事以密成,語以漏敗。
 
九、戒惡言:不說無禮中傷的話,不要惡語傷人。(刀瘡易沒,惡語難消。)
 
十、戒巧言:不要花言巧語。花言巧語的人,必然虛偽。
 
十一、戒矜言:不要驕傲自滿,自以為是。自矜自誇,是涵養不夠的表現。
 
十二、戒讒言:不要背後說別人的壞話。背後說人壞話,會弄得天下都不太平。
 
十三、戒訐言:不要攻人短處,揭人瘡疤。揭人瘡疤的人,招人痛恨,害人害己。
 
十四、戒輕諾之言:不要輕易向人許願。輕易許願,會喪失信用。
 
十五、戒強聒之言:不要嘮嘮叨叨,別人不願聽也說個不停,使人厭煩。
 
十六、戒譏評之言:不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人,對自己的要求往往馬虎。
 
十七、戒出位之言:不要說不符合自己身份、地位的話。
 
十八、戒狎下之言:不要對下屬講過份親密的話,以免下屬迎合你而落入圈套。
 
十九、戒諂諛之言:不要說吹捧奉承別人的話。吹捧奉承別人,是人品卑微的表現。
 
二十、戒卑屈之言:不要低三下四,說奴言婢膝的話,因為德厚者無卑詞。
 
二十一、戒取怨之言:不要說招人怨恨的話,播下使人怨恨的種子。
 
二十二、戒招禍之言:不要說招來禍害的話。許多禍害,往往是說話不當的結果。
 

‎20111217_感恩茶禪

 

  在水陸法會圓滿後的二星期,針對網路共修的義工們辦了這場感恩茶禪的聚會,除了是感恩義工們於水陸期間的付出外,更是希望要堅固大家的道心,一起精進努力下去。而在這場感恩會後,印隆還有檢討會要開,之後就要開始準備明年度的計畫了。雖然印隆有準備要多花一點時間在行門實踐及經藏的深入上,但只要山上需要印隆效力,印隆的身體及心力都足以承擔的話,都會一直努力下去的。也歡迎大家加入法鼓山的萬行菩薩行列,在成就大眾之中也是成就自己,非常難得與殊勝哦!


今日仍舊請網路共修小組成員之一的今惠菩薩擔任主持人,她能說能寫,對於複雜的各種機器也學習的很快,真的是非常優秀!


大眾歡喜齊聚一堂~我們真的很有福報,三學院及弘化院的兩位監院法師,都蒞臨現場為大家開示與指導。


盧導與其夫人~



印隆跟大家報告了此次網路共修的成果,還有問卷調查分析的內容,希望讓大家一起更上層樓。



接著是果慨法師對於網路共修的開示。每次聽到果慨法師的開示,總是能激勵我們的道心正念!


果慨法師是 聖嚴師父欽點籌辦大悲心水陸法會的人,在與他親近共事的這三年來,印隆深感到他的身教,真的是一心一意為成就眾生而努力!


接者就是用午齋的時間,感恩弘化院監院 果樞法師,帶領大家一起做供養。


這是今日的午齋便當,本來是印隆想要護持的(有一位格友在之前護持印隆在籌辦網路共修的行政費用),結果被不知名的義工菩薩護持了。感恩大家發心與大眾共結法緣,祈願皆能福慧增長,所願成就!


常興菩薩很惜福,便當吃的好乾淨,一點湯水都不剩呢!


接下來的茶禪時間,網路共修小組安排的真好,請各壇的連絡人來奉茶給大家。


其實各壇的連絡人是最辛苦的,要負責該壇網路共修義工的所有執勤狀況。但是,「愈發心,愈感恩」,感恩眾生讓我們有成就菩薩道的機會。因此,印隆個人真的相當讚嘆網路共修小組的用心!


果樞法師的聲音,真的很有禪味,好柔軟~在法師的帶領之下,我們學習著觀照身心,清清楚楚,也輕輕鬆鬆。



各壇連絡人不斷的為大家奉茶,真的很發心!



接著就是心得分享的時間,在果樞法師的帶領下,大眾開始變得好活絡,法師真是動靜皆宜呀!



剛開始可能都有點害羞,主持人就用點名的方式,請一些菩薩先分享,發現大家都講得好棒呢!


秀凌菩薩的分享內容,讓印隆哭了,太感動了......


這位菩薩也很可愛,還帶朋友來「見習」,預約成為萬行菩薩!


秀芳菩薩好勇敢,是在焰口壇時,站在高台上拍攝,一站就是六小時哦!我們真的要很感恩這些萬行菩薩,因為有他們的付出,大家才能在電腦前,透過視訊直播參與共修。


凱斐菩薩今天剛打完義工禪七解七出堂,就過來一起參與感恩茶禪。他也是一位能將佛法運用在義工執勤的菩薩,希望大家都能像他一樣,自利利他,事針正的菩薩行者!



這位菩薩的發言令印隆覺得他好直心,好真誠~


麗芬菩薩是淨土壇的連絡人,他也真的很不簡單,也與印隆一樣,曾經罹患了重病,但是他今日已能出來為大眾服務,在水陸法會期間是全程參與,真的是令人十分感動與讚嘆,真的是有願就有力!


錦珠菩薩是印隆職務的代理人,他真的很辛苦,也很發心。他也是目前唯一從第一屆大悲心水陸法會就開始參與的人,是我們當中最資深的。謝謝錦珠菩薩,我們要一起努力下去哦!


盧導也是此次的網路共修大功臣,因為他的參與,讓許多不可能變成可能,完成了這次不可能的任務!


盧導夫人好謙卑,一直跟大家感恩有這樣付出的機會。


看到盧導夫人,真的會感覺到「成功的男人背後必有偉大的女人」。


還有好多菩薩的心得與感想,每一位的分享都是發自內心的肺腑之言,令人感覺暨誠懇又感動!







這兩位男眾菩薩,一位是董事長,一位是財務長,也於此次的感恩會中發心擔任外護,幫忙各項煩雜的總務工作。


最後在 果樞法師的帶領下,全體參與人員迴向與發願。



今日的感恩茶禪,充滿了濃濃的道情法愛~感恩所有人的參與,
願將法鼓的正法之音,響徹三千大千世界!