我不領眾，必淨六根

 

　　天台智者大師的師父－－南嶽慧思禪師，初在大蘇，以法付智者大師，智者大師請問慧思禪師所證，曰：「吾一生望入銅輪（圓十住），以領眾太早，損己益他，但居鐵輪耳（圓十信）」。

　　而智者大師於臨終時，有弟子問：未審大師證入何位？答曰：「我不領眾，必淨六根（即十信位，獲六根清淨，如法華經法師功德品所明。）；損己利人，但登五品」（五品，部觀行位。圓伏五住煩惱，而見惑尚未斷除。）。（智者大師：《摩訶止觀》卷7，《大正藏》第46冊，頁99中）

　　關於這兩位大師對於所證悟的說法，一直以來都有許多人研究與探討，以下列出幾篇還不錯的文章，與大家分享：

- 讀印光大師文鈔記(會性法師) 

- 大方廣佛華嚴經（淨空法師）

- 性廣法師訪談錄

- 論悟證

　　以上幾篇內容都各有見地，印隆都覺得很棒！而淨空老法師所云：「隋朝智者大師，都做出榜樣來給我們看。智者大師因為領眾，要管理寺院行政事務，所以往生的品位很低，五品位往生，那是做出樣子給我們看的。他告訴學生，如果他不領眾，不管這些閒雜事務，他的品位很高，犧牲自己的品位，來護持佛法。但是他有一個底限，這是我們一定要注意到，那就是決定得生淨土，品位低一點無所謂，一定能往生，這是他的底限。如果為了護持佛法，照顧別人，管理這些事務，自己不能往生，那就大錯特錯了。所以智者示現一個底限，決定有把握往生，可以犧牲品位。這是發菩提心、行菩薩道，捨己為人，捨己有個底限。傳說裡面，智者大師是釋迦牟尼佛再來，智者大師的示現，就是釋迦牟尼佛在末法初期，表演一個樣子給我們看，所以我們自己一定要有底限。」這樣的說法，印隆個人是相當認同。不過我們要知道，智者大師一進入佛門，就非常用功在修行的！在慧思禪師坐下，苦修法華三昧行，終證「法華三昧前方便」，發持「初旋陀羅尼」，後人稱此次開悟為「大蘇妙悟」，而後又有華頂降魔之證。

　　覺得實修的基礎真的很重要，也一直感慨目前的修學環境，許多人在出家時，也是懷抱著自利利他的理想，但出家後（尤其是女眾法師，在道場做事的通常是女眾法師），要承擔許多大大小小的事務，自修與深入經藏的機會就變少了。不要說能從空出假，覺得最基本的出離都很難做到。要有出離心，一定要在空觀上下功夫。

　　「我不領眾，必淨六根」，智者大師當時留下此遺言，必有深意。雖然我還無法體解，但願我能效法大師的精進修行，也祈願有此福德因緣，做一個真正能利益眾生的出家人。