看到有人想要研究「香花僧」有感

 

 

　　剛才突然在FB上，看到有人想要研究「香花僧」，心中很好奇什麼是「香花僧」？查了一下資料，原來就是指非僧非俗不如法的「應赴僧」或「經懺僧」（參：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26299），說他們是「僧」也真是太抬舉了，只能算是假借出家人的外表來行經營之實事。

　　不過說來也很感慨，「瑜珈教僧」的開始是由於明太祖所設立，在當時是可以公開正式收費的，也因為是應信徒需要而前往的，故稱為「應付僧」。到了明末時，由於已過於世俗化，例如食肉、近女色、無知和經常喜在進行經懺儀軌的過程中，任意增加把戲與滲入民間宗教或道教的部分儀軌，產生了駁雜不純的趨勢。而由於部分人士的出家發心不正確，將其當作一種職業，故參與瑜珈教僧種類為多；因為其收入是相當豐厚，遠非禪、講這兩種僧侶的微薄收入可比。且在明末時，由於正規佛教僧侶的剃度制度，已被政府因財政需要而破壞，任何人只要花錢就可以輕易買到「空名度牒」，來取得僧侶身分，所以明初原先的三種禪、講、教僧之區分，至明末時已有互相混淆的狀況。因此如雲棲株宏（蓮池）大師等，便相繼針對「教僧」所使用的「瑜伽焰口」或「水陸法會」的儀軌，進行修改，以供正信如法的佛教界使用。

　　而到了清代，乃至於清代臺灣出現的另一類的所謂「香花僧」者，即明代「瑜伽教僧」的清代變種，因大多是屬於破戒僧、未受戒僧或已還俗僧，所以彼等常會有「帶妻食肉」的異樣行為，其發展過程大家可以參考：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=26299，寫的非常詳細。但其還是影響很大，許多如法受戒與修持的出家人，若對「經懺佛事」沒有正確的理解，仍可能會出現「交易」的行為或心態，也成為社會大眾觀感不佳的地方。

　　如水陸法會來說，是漢傳佛教最盛大隆重的法會，以集諸多殊勝功德、時間長且規模大為其特色，也是常被舉行的共修經懺法會。但自明末以來，「經懺佛事」被認為造成佛教衰頹的主要影響因素。因為幾經演變，讓「經懺佛事」的教化作用不但幾乎消失殆盡，也因為其有消災植福、超薦幽冥的方便，甚至於讓漢傳佛教蒙上了迷信的陰影。由此種種因素，使得具有一千多年歷史、具有中國佛教修行特色的「經懺佛事」被流俗濫用的結果，而失去其原本莊嚴的教化意義與修行內涵。取而代之的是雜沓如廟會場景，乃至於應付和金錢交易的通俗與腐敗。使原本具有修行本懷的經懺佛事，被大眾誤解為是致使中國佛教衰退墮落的根源與象徵，　聖嚴師父在《律制生活》中曾經提到：

在中國佛教史上，提倡經懺佛事最為積極的人，要推雲棲大師……唯因由於經懺佛事而流為僧眾的營生職業之後，僧眾天天應赴，精神不能集中，身心勞於疲憊，經懺佛事變成虛應塞責，住持以此作為生意般經營，僧眾則以此為餬口的生計。於是僧格尊嚴掃地，佛門精神蕩然。因此就有一些人們批評雲棲大師不該提倡經懺佛事，延留至今，竟是流毒沙門，成為佛教衰頹之禍因。不過我想，雲棲廣修經懺法要，目的是在弘揚聖教法門的自利利他，並希以此利及法界之內九種十類，一切有情，同得解脫，共證菩提，實出於菩薩救世的大慈悲心，至於經懺佛事的流弊，諒非雲棲大師所曾料及。 [1]

如　聖嚴師父所說，經懺佛事的目的是「弘揚聖教法門的自利利他，並希以此利及法界之內九種十類一切眾生，同得解脫，共證菩提，實出於菩薩救世的大慈悲心」，[2]這是自利利他的大乘菩薩道的修行本懷。因此，若要回復經懺佛事的修行本質，應重新正視祖師大德編撰懺文儀軌的用心，依教起修，依文字般若而入實相般若，方能讓殊勝的漢傳佛教，重新回到應有的正知正見與修行教化之功能。

　　印隆感恩於法鼓佛教學院的研究期間，完成了（蒙山施食儀）、《法華三昧懺儀》等研究，更以《水陸儀軌》作為畢業論文－－「水陸儀軌之天台圓觀思想研究」，更幸運的是能有因緣於法鼓山大悲心水陸法會中，擔任網路共修的規畫與執行工作。

　　網路共修是在漢傳佛教這一千多年以來，不僅是創舉，更是對於願力與道心的考驗。它完全沒有「交易」的色彩，完全是成就眾生離苦得樂的修行，也教育大眾要懂的三輪體空的布施波羅蜜。印隆認同與感佩法鼓山的大願與悲心，因此我發願在我生命中將盡其所能，一起成就此勝事！

　　在印隆身體還能夠使用的時候，都會一直努力下去，也會持續經懺佛事的研究，祈能彰顯祖師大德制懺的根本精神。相信「經懺法會佛事」並非如現在大家所想的那樣負面、具有交易行為的心態，應該是能以緣「經」文作如理的「懺」儀與修行，是以「法」相「會」的共修，能成就「佛」道的「事」業。祈願能闡揚漢傳佛教經懺法會的實踐精神，重現大乘懺法的本來面目。也願以此研究，能弘傳正知正見的佛法，利益眾生！祈願大家能與印隆一起努力，但願眾生得離苦，不為自己求安樂！

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[1] 聖嚴法師。《律制生活》，〈論經懺佛事及其利弊得失〉。頁194。

[2] 聖嚴法師。《律制生活》，〈論經懺佛事及其利弊得失〉。頁194。

 

 

※ 不可思議的研究緣份

 

※ 經懺法會佛事