如果內心能平靜，自然也能看清外在環境，遇事就不會執著

 

　　剛才跟幫印隆打針的菩薩聊天，印隆很喜歡跟她討論與分享，因為她總是能觀察到生活上的一些問題，讓我們一起來討論如何用佛法來觀照。

　　在今天的討論中，她提到在工作上，有時候會遇到一些態度較高傲的醫師，讓護士會覺得比較不好相處，或影響了工作的情緒。我們就以此為出發點，來探討面對境界時，應該如何處理？

　　在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）面對六塵（色、聲、香、味、觸、法）時，眾生總是很快就會貼上境界，而產生了情緒的反應，接下來就是產生身、語、意的行為，也就是所謂的三業－－身業、語業、意業。也因為有這樣的業力，讓我們在生死大海中輪轉不已，受生死苦不已。

　　如《妙法蓮華經˙化城喻品第七》所說：
「爾時大通智勝如來......廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。」(T09n0262_p0025a01-a12)眾生生死煩惱的根本在於無明，因為無明，而有了各式各樣身語意業的行為，再產生各式各樣煩惱痛苦的苦果，這就是生死之流。如果能從「無明」變成「明」，也就是能清清楚楚的知道諸法萬事無非是因緣何合而有，也會因為因緣和合而滅，就不會在生滅無常的境界上生起分別執著，因為「本來無一物，何處惹塵埃」？

　　我們要如何「覺」呢？就是讓內心能夠平靜，不起情緒分別，自然就能認清諸法實相，這就是覺者的智慧。就像當我們在要到某個地方時，因為心中只想要到目標，所有的情緒都放在要去的目標上，就看不到一路上其他的事物（這就是因為情緒所產生的分別）；但那些事物原本就存在，只是我們沒有看到而已。覺者的智慧，就是無有分別執著，看得清清楚楚，知道的明明白白。

　　因此，如果內心能平靜，自然也能看清外在環境，遇事就不會執著－－自然就有智慧，能夠處理它也會放下它。