「歡喜佛」？如何是「佛歡喜」意？

 

 　　又是一則神棍借由宗教騙色騙財的新聞： 神棍誆拜歡喜佛以性愛還願　性侵母女3人長達9年。

　　很不想碰觸這一類的新聞，但實在不捨眾生無知或無明，除了傷身傷財外，更斷了法身慧命！因此提出一些個人的想法。

　　正信的佛教絕對不會貪著於任何一法，而造成生死輪迴的愛欲苦本是首先要斷除掉的。釋迦牟尼佛當初捨棄皇位，離開皇宮出家修行，方能出離三界生死，證得無上菩提。而後所建立的僧團，也必須嚴守戒律，斷絕男女的愛欲。

　　印隆雖然對於藏傳佛教接觸的時間不長，但我所曾經看過的藏文論典，都是清淨正法，無一不是教導令眾生出離生死輪迴之苦，乃至證得空性，發菩提心、大悲心，利益一切眾生。只是娑婆世界仍舊是一個以凡夫為主的世界，仍有人會依於自己的生死習性，利用與曲解教義，而滿足其欲望。因此，大家必須要謹慎小心，真正的善知識絕對不會恐嚇人，絕對不會要從你身上牟取他想要的利益。他只有一心一意，唯願一切眾生能離苦得樂！

　　這裡有一位法師所整理的：漢傳佛教出家法師對於密宗的態度與看法，內容還不錯，可以做為參考。

　　而所謂的「歡喜佛」，又稱為雙身佛、歡樂天、大聖歡喜天，在藏傳佛教的意義，認為是同一佛身兩個面的體現，男身代表陽，金剛界，慈悲；女身代表陰，胎藏界，智慧。兩者相抱代表上述性質的統一，也就是「慈悲與智慧」。

　　但也因為其是用男女雙抱的樣子來呈現，很多人都對其產生誤解，神棍也拿來取解與利用，不知傷害了多少人的法身慧命！不論是在藏地文化，或藏傳佛教中，言語、歌詞、文字、圖畫，都慣於利用當地大量的譬喻來表達其內涵。印隆當初在學藏文時，覺得藏文其實不難，字母及發音都單純，文法也不複雜，但是難就難在看不懂其所用的譬喻意思～因為我不是西藏人呀！其實在古今中外，各地都有使用譬喻的文化，部落所使用的「圖騰」就是一種譬喻的方式。像「朝三暮四」這句成語，相信各位一看到能心領神會其義，但是外國人可能就無法了解了，什麼是早上三個、晚上四個呀？必須通過進一步的詮釋才能夠理解。也例如「It's raining cats and dogs.」，為何天上要下一堆貓跟狗呢？懂英文與其背景的，就知道是下大雨的意思。以上舉一些例子，是希望讓大家知道，佛經、論典中有許多譬喻，是以「他方語」的方式讓當地的人能夠先做了解，但終究證悟的境界是「不可思議」。

　　《大方廣佛華嚴經》卷第十八中，有說明如何才能令一切諸佛歡喜：
「佛子！菩薩摩訶薩復有十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？
一者，精進不退；
二者，不惜身命；
三者，於諸利養無有希求；
四者，知一切法皆如虛空；
五者，善能觀察，普入法界；
六者，知諸法印，心無倚著；
七者，常發大願；
八者，成就清淨忍智光明；
九者，觀自善法，心無增減；
十者，依無作門，修諸淨行。
佛子！是為菩薩住十種法，能令一切如來歡喜。」　

「佛子！復有十法，能令一切諸佛歡喜。何者為十？所謂：
安住不放逸；
安住無生忍；
安住大慈；
安住大悲；
安住滿足諸波羅蜜；
安住諸行；
安住大願；
安住巧方便；
安住勇猛力；
安住智慧，觀一切法皆無所住，猶如虛空。
佛子！若諸菩薩住此十法，能令一切諸佛歡喜。」
（CBETA, T10, n0. 279, p. 96a23-b07）

　　要令諸佛歡喜，必須是能「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，這才是「是諸佛教」－－諸佛如來出世的一大事因緣，不停的演法度化眾生，都是為了讓眾生離（無明）苦，得（寂滅）樂！