今日課程繼續探討《淨土十疑論》第十疑「往生行業疑」，師父先重說明本疑問之提出的原因在於前九疑已釋疑中，行人發心實踐念佛還有的疑問，《論》文回答要往生西方者，具有二種行必能得生：一者、厭離行；二者、欣願行，即厭離娑婆世界，欣求極樂淨土。
而針對「有妻子家眷，不斷婬欲是否能往生」的問題，要知輪迴根本在婬欲，《論》文教導修七種不淨觀、十想觀、九想觀（大不淨觀），為對治婬欲的法藥。觀自身與他身皆如此不淨，婬欲煩惱自然漸漸減少，而生起對於娑婆的真正厭離，才能真正離開。
師父引《維摩詰經》，說明「心淨則國土淨」，心不清淨自然感得穢土，並舉楊傑序智者大師《淨土十疑論》云：「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」之句，若一念貪愛心在，並感應塵勞穢土；欲求生淨土，念頭必定專一清淨，所以接下來就是要探討「欣願行」──欣願極樂世界的行持。
「欣願行」有二種：[1]
一、要明白為何要求往生西方極樂淨土。
（一）菩薩願──不為求人天福報、非求二乘果位，目的為救拔所有生死苦海眾生，是大乘菩薩的胸懷。[2]
（二）證無生法忍──思忖自己仍是煩惱深重凡夫，通身業力自救不瑕如何救渡眾生？因此必須求生淨土，親近阿彌陀佛，證無生法忍，方能於惡世中救苦眾生。[3]
（三）發菩提心（願作佛心）──虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此願心無有窮盡！念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。[4]蕅益大師云，深信切願，就是無上菩提心。
◎ 願生淨土須具二種行持：[5]
一、必須遠離三種障礙菩提門的法（防犯）[6]
（一）依智慧門：依般若智慧（空性見），知身心虛幻而不求自安樂，遠離貪著自身心
（二）依慈悲門：契入空性，生起無緣大慈同體大悲，感同身受，願拔一切眾生苦
（三）依方便門：以善巧方便與眾生安樂，遠離恭敬供養自己身心
二、必須得三種隨順菩提門的法
（一）無染清淨心：與智慧門相應，不為自身求諸樂，但為眾生得離苦
（二）安清淨心：與慈悲門相應，為拔眾生生死苦
（三）樂清淨心：與方便門相應，欲令一切眾生得大菩提，為如來出世本懷（慈悲與智慧並具）[7]
二、要觀察阿彌陀佛淨土依報莊嚴等事而欣心願求[8]
[1] 《淨土十疑論》卷1：「二、明欣願行者，復有二種：一者、先明求往生之意；二者、觀彼淨土莊嚴等事，欣心願求。」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81a3-5)
[2] 《淨土十疑論》卷1：「明往生意者，所以求生淨土，為欲救拔一切眾生苦故。」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81a5-6)
[3] 《淨土十疑論》卷1：「即自思忖：『我今無力，若在惡世，煩惱境強，自為業縛，淪溺三塗，動經劫數，如此輪轉，無始已來未曾休息，何時能得救苦眾生？為此求生淨土親近諸佛，若證無生忍，方能於惡世中救苦眾生。』」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81a6-11)
[4] 《淨土十疑論》卷1：「故《往生論》云：『言發菩提心者，正是願作佛心；願作佛心者，則是度眾生心；度眾生心者，則是攝眾生，生佛國心。』」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81a11-13)
[5] 《淨土十疑論》卷1：「又願生淨土須具二行：一者、必須遠離三種障菩提門法；二者、須得三種順菩提門法。」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81a13-15)
[6] 《淨土十疑論》卷1：「何者為三種障菩提法？一者、依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故；二者、依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故；三者、依方便門，當憐愍一切眾生，欲與其樂，遠離恭敬供養自身心故。」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81a15-20)
[7] 《淨土十疑論》卷1：「能遠三種菩提障，則得三種順菩提法：一者、無染清淨心，不為自身求諸樂故。菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即染身心、障菩提門，是故無染清淨心是順菩提門；二者、安清淨心，為拔眾生苦故。菩提心是安隱一切眾生清淨處，若不作心拔一切眾生，令離生死苦，即違菩提門，是故安清淨心是順菩提門；三者樂清淨心，欲令一切眾生得大菩提、涅槃故，菩提、涅槃是畢竟常樂處，若不作心令一切眾生得畢竟常樂，即遮菩提門。此菩提因何而得？要因生淨土常不離佛，得無生忍已，於生死國中救苦眾生，悲、智內融，定而常用，自在無礙，即菩提心，此是願生之意。」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81a20-b4)
[8] 《淨土十疑論》卷1：「二、明欣心願求者，希心起想緣彌陀佛，若法身、若報身等，金色光明八萬四千相，一一相中八萬四千好，一一好放八萬四千光明，常照法界，攝取念佛眾生。又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等，備如《無量壽經》、《觀經》十六觀等，常行念佛三昧，及施、戒、修等，一切善行悉已迴施一切眾生同生彼國，決定得生，此謂欣願門也。」(CBETA 2026.R1, T47, no. 1961, p. 81b4-11)
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