印隆是於三十多年前，就讀於佛光山叢林學院時，開始修持《法華三昧懺》。後於天台研究所時，此是作為晚課內容之一。近二十年前念法鼓佛研所時，也是以此為日課，後來並有幸閉關二次，修持《法華三昧行法》。
在長期的修持下，《法華三昧懺》的內容嫻熟於心，特別是六根五悔的內容，在遇到境界時會自然生起對治懺文，像韁繩般拉住躁動攀緣的野馬心。而當初閉關修持《法華三昧行法》也有獲得殊勝法益，雖然沒有完全保任，但相信在未來仍可做為增上資糧。
《法華三昧行法》為智者大師親證親示，[1]並讚歎修持法華三昧之殊勝的功德利益：「得如上所說種種勝妙功德者，亦當於三七日中，一心精進修法華三昧。」[2]引導尚未能深入止觀者，藉由事相上的懺悔令三業清淨，增上智慧觀照力而能導入理懺，願讓有志實修者，得證法華三昧，趣入大乘實相妙理。
《法華經》說明眾生若六根貪著麤弊的色、聲、香、味、觸，則於三界火宅受燒煮之苦（生死輪迴）。[3]《金光明經》也說明六根因攀緣六塵境界，如鳥投網而不得出。[4]《法華三昧》的修持，幫助我們照見五蘊皆空，如此方能以清淨道器深入佛法大海，開顯無上智慧。願與大眾發願精進修持，再現「靈山法華勝會」，同修法華，「是真精進，是名真法供養如來！」
[1] 《隋天台智者大師別傳》記云：「於是昏曉苦到，如教研心。於時但勇於求法，而貧於資供。切柏為香，柏盡則繼之以栗。捲簾進月，月沒則燎之以松。息不虛黈，言不妄出。經二七日，誦至〈藥王品〉諸佛同讚：『是真精進，是名真法供養！』到此一句，身心豁然，寂而入定，持因靜發。照了法華，若高輝之臨幽谷；達諸法相，似長風之游太虛。將證白師，師更開演，大張教網，法目圓備；落景諮詳，連環達旦。自心所悟，及從師受；四夜進功，功逾百年。問一知十，何能為喻？觀慧無礙，禪門不壅；宿習開發，煥若華敷矣！思師歎曰：『非爾弗證，非我莫識。』所入定者，法華三昧前方便也。」CBETA, T50, no. 2050, p. 191c-192a。
[2] 《法華三昧懺儀》，CBETA, T46,no. 1941, p. 949b14。
[3] 《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉：「汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒」(CBETA 2025.R3, T09, no. 262, p. 13b10-12)
[4] 《金光明經》卷1〈5 空品(一)〉：「是身虛偽，猶如空聚；六入村落，結賊所止，一切自住，各不相知。眼根受色；耳分別聲；鼻嗅諸香；舌嗜於味；所有身根，貪受諸觸；意根分別，一切諸法；六情諸根，各各自緣， 諸塵境界， 不行他緣。 心如幻化， 馳騁六情， 而常妄想， 分別諸法； 猶如世人， 馳走空聚， 六賊所害， 愚不知避。 心常依止， 六根境界， 各各自知， 所伺之處， 隨行色聲、 香味觸法。 心處六情， 如鳥投網， 其心在在， 常處諸根， 隨逐諸塵， 無有暫捨。」(CBETA 2025.R3, T16, no. 663, p. 340a14-26)
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