近日有一新聞，南韓寺院推出AI機器人，還給它「正式皈依」，法號「迦悲」 ，並特別設計「AI版五戒」：1尊重生命、2不損壞其他機器人與物品、3不欺瞞、4不頂撞人類、5不得過度充電。
最開始在「離垢清涼園」的FB看到法師提出重點「AI 的盡頭是算力，算力的盡頭是電力，而佛法講的是「心力」，強調修行不是靠「算力」，而是靠當下這一念「心」！修行修得好不好，生死關頭就知道。[1]
擅用AI的法友演恆菩薩，分享她的看法：AI 比較像是「工具」， 工具本身或許不是問題， 更重要的是使用科技的人是否仍保有慈悲與善念，科技再強也不能脫離「慈悲」。
她另外對於幫機器人皈依的儀式有疑惑？印隆回答：「此並無法生起無作戒體，因為沒有心力。」
有善根與智慧的她，馬上理解並回答：「真正的皈依與受戒， 不是做了一個儀式就成立，而是要有『心』去承受、發願、轉化。」
法友林道本菩薩也分享，依佛制六道中唯有人道得受五戒，而且不應隨意更改五戒內容，甚至還讓它穿上僧服，實在太超過；想要跟上時代，也不該肆意更改佛制，讓尊貴的僧寶變得很廉價。
並為了說明「機器人無法領納戒體」，節錄虛雲老和尚《雲居山真如寺傳戒開示》的開示，說明「戒體是當受戒時，領納戒法於心胸，於身內即生。有防非止惡之功能，優劣在於受戒時發心的高下分下、中、上三品。」[2]
以及節錄果清律師《在家律學概說》，說明「五戒得戒體，是在三皈依的時候，要好好觀想才能得戒體，這就是受戒。」[3]
而從此一事件，可反省在即將到來的AI時代，大眾對其過於依賴與攀緣。若愈來愈注重外相上的展現，逐漸忽略學佛是向內觀心之道。
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造！
◎ 華視新聞
◎ 公視新聞
◎ AI浪潮下，佛教該擁抱還是保持距離？寬運法師：AI雖便於弘法，唯戒定慧方能明心見性⋯⋯
近日新聞報導說到，在某處舉辦了一場「別出心裁」的受戒儀式：一眾僧侶濟濟一堂，為一個「機器人」授戒，為成「機器人僧侶」。這場新穎的「受戒」儀式，「噱頭」是很好，但……意義、目的，何在？
所謂「AI 的盡頭是算力，算力的盡頭是電力」。而佛法講的是「心力」！請問，為一具靠「數據、算力、算法」運轉的機器人授戒，是希望「它」靠著充電，將來「畢竟成佛」？
還是說，在這個少子化的時代，如果寺院僧侶不夠，可以用機器人代理？以後只要住持法師輸入各種程式，就可以有各種機器人為信徒講經說法了？「唯識」、「天台」、「華嚴」一一娓娓道來；甚至還可以推出「梁王寶懺機器人」、「大蒙山機器人」、「水陸法會機器人」等等！
有些人開玩笑說：「師父，你們要失業了！」
出家人，不是「職業」！我們從來不怕機器人來「搶飯碗」。咱們出家，為的是「修行」，又不是要「做生意」；自己修得好不好，生死關頭就知道。
面對AI時代，咱們出家人，更要廣學多聞，靠自己在修行路上的經驗，把「心得」累積成自己佛法上的資糧。同一條戒、同一部經，在不同時期，不同的背景之下，這一念「心」都有不一樣的體會；而每一次的體會，都是一種「增上」，這就是佛陀說的「增上戒學、增上定學、增上慧學」。
我們不是靠「算力」，而是靠當下這一念「心」！好好增上吧，「噱頭」很好，但……「觀心」最重要！
[2] 戒體者，當受戒時，領納戒法於心胸，於身內即生一種戒體。此體雖非凡夫可以見聞，然一生之中恆常相續，有防非止惡之功能，是名戒體。戒體的優劣，在於受戒時發心的高下。故求戒者，當先明白發心。發心分下、中、上三品：
（一） 下品心，於正受戒時，以智狹劣，誓願不廣，或心散亂，緣境不周，但得戒相守持，無克發體功用，是為下品心，即得下品戒。
（二） 中品心，於正受戒時，心緣一切情非情境，但於所緣境上，僅能分斷諸惡，分修眾善，唯欲自脫生死，全無度生誓願，是為中品心，即得中品戒。
（三） 上品心，於正受戒時，心心相續，見境明淨，遍緣法界一切情非情境，於此境上，能發決定大誓願，願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生，是為上品心，即得上品戒。所以要得上品戒，當發上品心。
又當受戒前，應先究心緣境之寬狹，然後才可以立志高遠，見相明白。若不預先深究，法相尚且虛浮，怎能得受上品戒？若或戒全不發，則虛受費功，徒勞一世。大須留意！
緣境雖多，不外情與非情兩種。情境就是一切有生命的動物，如人類魚蟲鳥獸等；非情境就是一切無生命的礦、植等物，如山河大地、日月星辰、草木房舍、衣藥用具等。眾生造惡，皆因迷著前境，如見財物起盜心，見美色生淫念等是。但惡業固由境起，善業還從境生，境是制戒之所依，亦為發戒之正本。如淫殺等依情境而制，其戒亦依情境而發；盜妄等依情與非情境而制，其戒亦依情與非情境而發。是故森然有境，皆是制戒之本、發戒之因。若能興廣大慈護之心，遍緣如上情非情境，於此境上發如上三大誓願，與彼戒法相應，領納在心，盡壽護持，是即上品戒體。
[3] 受戒的時候，要好好的觀想，要領納戒體。怎麼領納戒體？這個受戒的時候，師長都會告訴你的。
好比我們受五戒，正式得戒的時候，是在三皈依的地方。三皈依拜下去，也要觀想，對十法界有情無情的眾生誓斷一切惡，無惡不斷。誓修一切善，無善不修。誓度一切眾生，無一眾生而不度者。再觀想十法界微妙的戒法，由我們心業力開始動湧起來。觀想好了，聽引磬的聲音，再起來。
然後，第二遍皈依，拜下去。要觀想，對前面也是一樣，對十法界有情無情眾生誓斷一切惡，無惡不斷。誓修一切善，無善不修。誓度一切眾生，無一眾生而不度者。再觀想十法界微妙的戒法已經湧升虛空，如雲如蓋，蓋在我們受者的頭頂上。這是第二遍觀想。
第三遍觀想的時候，跟前面一樣，對於十法界有情無情眾生誓斷一切惡，無惡不斷。誓修一切善，無善不修。誓度一切眾生，無一眾生而不度者。再觀想我們身體好像虛空器量之身，然後盡虛空遍法界微妙的戒法由我們的頂門注入身心，充滿正報，納受成為五戒的戒體。
所以五戒得戒體就是在三皈依的時候，你就要好好觀想，這個才能得戒體的。這個就是受戒。
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