三稱大悲觀世音菩薩的出觀入觀

　　在一開始準備要重編《大悲懺》時，英善老師就有提醒目前流傳的版本，前後三稱「南無大悲觀世音菩薩」的問題。湛江法師也提到，所謂三稱觀音菩薩聖號「出觀」、三稱「入觀」，那是因為有觀堂跟懺堂，為了移動，所以需要三稱大悲觀世音菩薩的出觀入觀。 

　　天台的修行以拜懺與修止觀來互相搭配成就，因此天台宗的道場均會設置「懺堂」與「觀堂」，使能精進的六時行道。 

　　這是因為修持天台圓頓止觀，若有種種障礙而使修圓頓止觀不能相應，就要配合拜懺來滅障。「出觀」表示從圓頓止觀的修行當中離開，然後開始來拜懺；拜懺之後身心清淨了，再來「入觀」，入圓頓止觀。

 　　行者依《大悲心呪行法》儀軌禮懺完後，應出道場到令一修觀處所，依《大悲心陀羅尼經》陀羅尼相貌而修行──大悲心、平等心、無為心、無染心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無上菩提心。

 　　目前流通本《大悲懺》的最前面跟最後面，都有三稱「南無大悲觀世音菩薩」；而古本的《大悲懺》最前面開始會標註「出觀」，修完之後是「入觀」。如果實際上的修持沒有觀堂跟懺堂，那三稱出觀就是形式化了。

 　　因此，基於現在的《大悲懺》法會是以事儀為主，並沒有再入觀堂作修持，因此前後不需要另外三稱觀音菩薩聖號做「出觀」與「入觀」。而在第七作禮時，有三稱三禮懺悔主觀音菩薩聖號。所以此次的《大悲懺法儀軌》，前後均不再添加三稱觀音菩薩聖號。