蒙山施食之「十方禮」與功德利益

　　「放蒙山」是五堂功課之一，印隆以前在道場、北齋與佛學院都有學過，不過方式有些差別。目前主要的蒙山施食，可以分為「律下蒙山」與「宗下蒙山」，分別為律宗寺院道場與其他宗派道場作為晚課的儀軌。

　　在台灣的寺院中，除了有依《禪門日誦》所修持的儀軌外，另外有懺雲法師系統的蒙山施食版本，以表格說明如下：

 

表：蒙山施食施行道場的宗派別

	施行道場	儀軌內容
宗下蒙山	其他宗派道場	依《禪門日誦》內容，將《蒙山施食儀》列入寺院晚課中
律下蒙山	律宗寺院道場	增補《蒙山施食儀》，在結尾時加唱「普回向真言」以及「吉祥偈」，並需結相關手印

 

表：台灣蒙山施食施行道場的版本別

	施行道場	儀軌內容
一般佛寺通用版本	一般佛寺道場	依《禪門日誦》內容，將《蒙山施食儀》列入寺院晚課中，目前流通的版本為《佛門課誦本》
懺雲法師系統版本	懺雲法師系統—水里蓮因寺及相關分派寺院、台中南普陀寺等律宗道場	懺雲法師以興慈法師所輯的《蒙山施食念誦說法儀軌》為基礎，增補諸多密宗真言而成，其以密宗真言觀想為主

 

　　在蒙山施食的應用場合，又可分為兩種：說法蒙山及晚課蒙山。[1]「說法蒙山」即是興慈法師所著的《蒙山施食念誦說法儀軌》，對所召請來的眾生說法。而「晚課蒙山」則是在叢林寺院中，於日常晚課後隨堂施放小蒙山。[2]

　　依日常課誦儀軌中的《蒙山施食儀》，大眾僧中派遣行者一人，於佛前與大眾唱誦。行者「依文入觀，精誠結印，口誦密言」，藉助僧眾之威德，普遍利益召請來的眾生，也就是平常所俗稱「小蒙山施食」。 

表：台灣蒙山施食應用場合別

	應用場合	施食者	別稱	儀軌本
說法蒙山	施食法會	主法法師	大蒙山	《蒙山施食念誦說法儀軌》、《大蒙山施食儀軌》
晚課蒙山	每日晚課	大眾僧中派遣行者一人	小蒙山	《蒙山施食儀》

 

　　而「晚課蒙山」後，以前學習是出食後有作「十方禮」，現在則依各道場之運作而定。 

　　「十方禮」是出食的侍者，為禮謝維那、悅眾法師及大眾法師們，共同成就這場施食的功德，而行十方禮。以戒臘的先後，而決定先禮維那或木魚。 

　　另外，出食侍者通常戒臘較小或為沙彌；若出食者為比丘，在行「十方禮」時，一切沙彌、在家眾等皆不得回禮（以非禮拜彼等故）。因為比丘只對比丘行十方禮，為免誤解，可以問訊代之，然而下眾皆不應回禮。 

　　在三壇大戒時，印隆擔任蒙山施食的侍者，當時維那是 傳孝長老，印隆禮拜後，正在唱誦的長老舉罄槌向佛前問訊回禮，長老慈悲莊嚴的行誼，令後輩永銘在心。 

　　依《瑜伽集要救阿難陀羅尼燄口軌儀經》，分析出施食具有十種利益：

（一）作大布施，行檀波羅蜜。（二）超薦有緣，普利幽冥。（三）廣結善緣。（四）得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。（五）消世間災厲之氣。（六）消自業障。（七）增滿福德。（八）消災延壽。（九）居處安樂。（十）道業精進。

 

◎        放蒙山十大利益 - 修因法師

◎        蒙山施食 十方禮(聖傑法師)

 

 

---

[1] 參：釋慧律。《蒙山施食儀軌》第一冊，頁4。

[2] 佛光星雲編著。《佛光教科書˙第七冊佛教常識》，第十二課法事介紹，佛光出版社。