說悔先罪，不覆藏

　　「說悔先罪」出於《維摩經》的第五品〈問疾品〉：「說悔先罪，而不說入於過去。」意思是將過去所造的罪業講出來求懺悔，叫做「說悔」。

　　《慈悲三昧水懺》云：「是故某等，今日發露懺悔，不復覆藏。」懺悔要先發露所做的罪業是很重要的！在三寶面前，至誠求哀懺悔，發露懺悔。

　　求懺悔、消罪業的根本方法，必定要發露懺悔。將所造之惡業披陳、披露，要改過自新，斷相續心，從此以後，再也不敢造罪業。不能將過去所造的罪業蓋覆隱藏，一定要說出來懺悔，真實的面對與改過，才能夠懺除清淨。

　　不過因為各國風俗不一樣，印度風俗習慣是若做了不對的事情，馬上說出來懺悔，這樣是受人讚嘆恭敬，不會念他的舊惡。但是中國不一樣，所謂「好事不出門，惡事傳千里」，若有人聽到某人發露懺悔以後，可能會被傳播出去，因此一般人不敢在人前發露懺悔，所以容易變成隱瞞罪惡，進而就是縱容造罪，罪業越來越深。

　　印隆自己是在每晚作總迴向的時間，會在佛前懺悔過去所造的一切諸惡業，並誓願永不再犯、斷相續心，願生生世世作如法持戒的出家人！

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 259-260的開示：

『說悔先罪』這句話，出在《維摩經》的第五品，〈問疾品〉裡面有『說悔先罪』這一句話。當時文殊師利菩薩去問病，問維摩詰，菩薩要怎樣來安慰，慰問有病的眾生。維摩詰就說：『說身無常，而不說厭離於身』。縱然說身體是無常的，會壞掉的，但沒說馬上要把這身體厭離，消除。就是說，知道無常，努力進修，自利利他，那才是菩薩道。單厭離身，是小乘法，自了漢。所以他不讚歎自己厭身，自己先厭離，那只是自度。知道無常，知道厭離，又曉得去度眾生，那才是菩薩道。這樣的道理，一連講了好多句，講空、講無我、講不淨，後面有一句講『說悔先罪，而不說入於過去』。『說悔先罪』是說，過去有所造的罪業，現在講出來懺悔，叫做說悔。說出來，求懺悔。先罪，先，先前過去世，今生以前，或者過去多生，以前所造的罪業，一說出來求懺悔。這種作風，維摩詰居士也是崇尚的，也是讚數的。淨名所尚。淨名，就是維摩詰的華譯。維摩詰，或稱維摩羅誌，昆摩羅誌，簡稱就是維摩詰，翻成中國話叫做淨名。玄奘三藏譯為『無垢稱』。無垢即是淨，稱就是名。維摩詰居士在《維摩詰經》上，雖然講極高深的道理，講一乘實相的道理，講不二法門，但是對於自己所犯的罪業，拿來說出來，來求懺悔，發露懺悔。他也崇尚讚歎這種作法啊！尚，崇尚、尊敬、尊重的意思。維摩誌居士對曉得發露懺悔的人，他也是尊敬他，崇尚他，認為實在是難能可貴，值得讚歎。曉得發露懺悔，即使是維摩詰居士，會說最高深的佛法的人，尚且讚嘆、尊崇。顯示發露懺悔，就是最高深的道理，一乘實相的法中，也是同樣讚歎，提倡。

 

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 261-263的開示：

「是故某等，今日發露懺悔，不復覆藏」。由上面所講的道理，因此之故，求籤悔的人，某，下求懺悔人的名字，等者，等於其他一切眾生。只要六道凡夫都同樣，我今日就在三寶面前，至誠求哀懺悔，發露懺悔。上面所講的披陳、披露、陳說、發露懺悔，懺前愆，悔後過。要改過自新，斷相續心，從此以後，再也不敢造罪業。我所有過去所造的罪業，我不會蓋覆起來，隱藏起來，我一定要說出來懺悔，希望能夠纖除清淨。這為我學佛，求懺悔，消罪業的根本方法，必定要發露懺悔。不過因為各國風俗不一樣，在印度人的習慣，如果你造了不對的事情，馬上說出來懺悔，這種人，人家最讚嘆，最恭敬，不會念他的舊惡，這是印度的習慣。所以發露懺悔的懺法，修法，非常容易推行。到中國就發生困難了，中國人一向的壞習慣，所謂『好事不出門，惡事傳千里』。不講人的好話，愛講人的壞話。假定你發露懺悔，講說我做什麼錯事，不對了，我今天拿出來懺悔，應當要讚嘆他，安慰他，褒獎他才對啊！可是一般人不是，聽到這個人發露懺悔以後，不但沒有讚嘆他，安慰他，反而拿出去講：『某人，你看他，非常聽不得，他什麼時候，做了什麼壞事』。『那你怎麼知道呢』？『他講出來的』。糟了，因為這樣的原因，弄得一般人縱然犯罪，不敢發露懺悔，因為講出來，等於自毀前途。你把所造的罪業說明出來，發露懺悔，糟了，以後沒有人認識你了，會說，哦！這個人頭腦打顛了，是壞東西，壞底，你到那裡去，都是壞底。因為你有一次的壞底被人看到了，以後沒人敢承認你。因此之故，中國人的習慣，變成發露懺悔，不但沒有得到人的讚歎恭敬，而且反過來，破壞了自己的前途，所以變成普遍的隱瞞罪惡。縱然造了罪業，也不肯說。由此，不論社會上，或在家學佛的人，甚至在佛門中，出家人也流傳一句非常不應該的話：『寧犯千條戒，不許俗人知』。遭糕透了。就是講，門關起來造罪不要緊，只要社會上的人不知道就好。這句話最壞，就是縱容人造業的話。因為你造罪業，只要別人不知道就好，那就是粉飾太平。所以中國人一向就是歌功頌德，美其名是隱惡揚善，好像是很好，實際上是縱容他造罪。罪業越來越深，所以一個人，一旦死了以後，所有的好話全出籠，什麼好話都有人搬出來講。他在生時，怎樣好，說得比佛更好，讓人聽了都不能相信。