為何偷盜詐騙會感得貧窮果報？

　　在十幾歲時，有一次和母親去超市買東西，一剎那母親的錢包就被偷走了！那時候父親剛過世沒多久，只是依賴父親的保險金與親友資助，當下心裡慌亂，馬上衝到門口想抓竊盜賊，但於寒風中苦站數小時，還是不了了之。事情過了三十幾年，雖然在修持的陶冶之下已不再怨恨，但母親那悲傷無奈的眼神，仍歷歷在目，想到時仍舊不免心疼。

　　所有的戒律中，不論五戒、八戒、具足戒、菩薩戒，不與而取、剝奪他人資糧的「盜戒」，一向都是重戒，也是性戒，意思是不管受戒與否，都有其嚴重的果報，法律也有相對應的懲處。

　　而經中也處處說明竊盜的果報，如《地藏經》云：「地藏菩薩……若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。」[1]竊盜者常在三塗受無量苦，若得為人，無福德故致貧窮苦楚。[2]從等流果的角度，可以知道偷盜會讓資財不堅固而匱乏，包括所受用物常會遭到破壞等。[3]

　　而竊盜，除了偷、搶這些不經擁有者同意而取得，還有借錢不還、詐騙、巧取豪奪、偷斤減兩等都算是，因為都是以不正當方式剝奪他人資財，不當得利。很感慨為了貪圖眼前小利，卻換來不知多少世的沉淪痛苦，將來要付出更大的代價償還，值得嗎？

　　因果業報是自然律，而貪奪他人身命財物，被害者所產生的怨恨，會擾動偷盜者的磁場，這是很不好的影響。同理可證，迴向祝福，會增上良善光明的磁場。

　　每個人都有自己的福德因緣，正業營生，以正常管道獲取資生資糧，並能布施，則能增上福業。若只是想不勞而獲、用偷盜去快速獲取，其實是提早耗用自己的福報，並結下更多惡緣。

　　人生真的很短，如夢幻泡影，如露亦如電，虛幻而不真實。唯一真實的是「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，要慎思慎行啊！

 

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[1] 《地藏菩薩本願經》卷1〈4 閻浮眾生業感品〉 (CBETA 2024.R2, T13, no. 412, p. 781c1-3)

[2] 靈椉法師《地藏本願經科註》卷2：「竊盜者，荀子云：『竊貨曰盜。』錢財玉帛是外所依，旛華僧物是內供養。竊外可懺，盜內難救，常在三塗，受無量苦，若得為人，貧窮困苦，諸天捨離。則外無依怙，內無福德，故致貧窮苦楚。《燈指經》云：『當知貧窮，比於地獄，貧窮苟生，與死無別，辛苦荼毒，世所無偶。經有數千言，廣歎貧窮苦楚。』」(CBETA 2024.R2, X21, no. 384, p. 697a14-20 // R35, p. 527a9-15 // Z 1:35, p. 264a9-15)

[3] 〈異熟果；等流果；增上果〉 淨界法師：等流果是個人所領受的。 等流果有兩種：第一種，領受等流；第二種，造作等流。

領受等流果是說，你造了一個殺盜婬妄的罪業，然後也付出了代價──你造這個業，又沒有去懺悔，就到三惡道去了。三惡道把這個業償完以後，你彈出來做人，你的事情還沒有完。因為你沒有懺悔，還有剩餘的勢力。什麼勢力呢？

如「資財匱乏。」匱乏是一個說法，另外一個比較常說的說法，就是 偷盜會讓資財不堅固。一個人有資財是來自於布施，但是有些人布施的當下又犯 偷盜，他得果報時那個果報體就不堅固了，經常被騙或被偷，這就是資財不堅固。

在佛教史上有一個華嚴宗的祖師叫杜順大師，他有一天去外面辦事，他的包 丟在路上，回來時才發現包不見了。他的侍者很緊張，要回去拿，他說算了算了， 天黑了不用拿了，明天再拿。侍者說明天可能被撿走。他說沒事，絕對不會被撿 走。結果他的侍者隔天去拿時，果然把包拎回來了。侍者就問師父說:「師父， 您怎麼那麼有把握說您的包不會掉呢？」杜順和尚說:「我三生三世都沒有犯偷盜的業，所以我那個果報特別堅固。」

地震時，有的房子會倒，有的房子就不會倒，這個跟偷盜有關係。有些人的 錢財很堅固，水不能淹，火不能燒，盜賊不能偷盜，因為他沒有犯偷盜的業，他 得果報時，布施業現出來，他的果報堅固。所以如果你的福報很大，但是錢經常 被偷被騙，那就是有兩個業，布施的業後面有偷盜的業，這兩個都各自算。