菩薩寄位天王以度化眾生

 　　會性老法師在講到「諸梵天王」時，提到天上的天王並不是普通凡夫，在忉利天以上的所有天王，都是菩薩寄位，是菩薩寄在天王的地位當中，做度化眾生的事業。

 　　根據《華嚴經》，[1]「忉利天」的帝釋天王，[2]是「第三地菩薩」，[3]其示現寄居在忉利天做帝釋天王，以度化忉利天的天人。

 　　從忉利天一直往上，第三「夜摩天」天王是「第四地菩薩」，第四「兜率天」天王是「第五地菩薩」，第五「化樂天」天王是「第六地菩薩」，第六「他化自在天」天王是「第七地遠行地菩薩」示現，都是寄居在那裡做度化眾生事業。

 　　梵天，則有小千世界的梵天王、中千世界的大梵天王，整個大千世界又有一整個大千世界的大梵天王。第八地菩薩就寄居在大梵天，所以「大梵天王」就是「第八不動地菩薩」示現在梵天做梵天王。

 　　每一位大梵天王都是菩薩，以行菩薩道的因緣，寄居在天上做天王，來做度化眾生的事業。因此無論是小千、中千、大千的大梵天王，統統都是第八不動地菩薩。所以這些梵天王，不是一般修福德享福者，是因為他福德莊嚴還沒有夠、智慧莊嚴也還不究竟，為使福德莊嚴達到圓滿境界，寄居在大梵天，做度化眾生的事業。。

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第133集-卷（三）化城喻品第七（13:15 - 17:35）

◎        《華嚴經‧入法界品》末會「寄位修行」之探討 ──以觀自在菩薩為例。釋香率。全國佛學論文聯合發表會論文集（第32屆），2021.09

◎        《華嚴經疏．十地品》初地、二地菩薩之修行特色。釋正持。《中華佛學研究《第十四期 頁 39-91（2013）

 

 

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[1] 十地寄乘：寄，寄顯、寄寓之意。華嚴宗以菩薩十地之位次寄於世間人天乘、出世間三乘、世出世間一乘，以分別法門之深淺。即：(一)歡喜地寄顯人乘，謂初地菩薩明修布施之行，復示現生於世間，以作人王。(二)離垢地寄顯欲界天乘，謂二地菩薩明修十善之行，復示現生於欲界天上，以作天王。(三)發光地寄顯色界無色界天乘，謂三地菩薩明修八禪定行，同於色界四禪、無色界四空處。(四)焰慧地寄顯須陀洹乘，謂四地菩薩初斷俱生身見，觀於道品，同於初果須陀洹。(五)難勝地寄顯阿羅漢乘，謂五地菩薩觀於四諦之行已，同於四果阿羅漢。(六)現前地寄顯緣覺乘，謂六地菩薩觀於十二因緣生滅之行，同於緣覺。(七)遠行地寄顯菩薩乘，謂七地菩薩明修菩提分法之行，方便涉入三界，化度眾生，同於菩薩。(八)不動地寄顯一乘，謂八地菩薩捨所修之行，契合實理，離相離言，超於世出世間，為一乘法。(九)善慧地寄顯一乘，謂九地菩薩以無量智觀察無邊境界，說法教化眾生，超於世出世間，為一乘法。(十)法雲地寄顯一乘，謂十地菩薩以法身為雲，普覆眾生，觀察覺了，意業自在，超於世出世間，為一乘法。〔華嚴經探玄記卷九、華嚴五教章卷一〕（參閱「十地」419）

Source：佛光電子大辭典p425

[2] 忉利天是欲界第二天。

[3] 第一是歡喜地，第二離垢地，第三發光地菩薩。