果如法師主講《維摩詰所說經》,第23-29堂課:
- 《維摩詰所說經》(23-1):名相釋──維摩詰菩薩。〈方便品〉第二:「欲度人故,以善方便居毘耶離;資財無量,攝諸貧民;奉戒清淨,攝諸毀禁;以忍調行,攝諸恚怒;以大精進,攝諸懈怠;一心禪寂,攝諸亂意;以決定慧,攝諸無智;雖為白衣,奉持沙門清淨律行;雖處居家,不著三界;示有妻子,常修梵行;現有眷屬,常樂遠離;雖服寶飾,而以相好嚴身;雖復飲食,而以禪悅為味;若至博弈戲處,輒以度人;受諸異道,不毀正信;雖明世典,常樂佛法;一切見敬,為供養中最;執持正法,攝諸長幼。」[1]
- 《維摩詰所說經》(23-2):〈方便品〉第二:「一切治生諧偶,雖獲俗利,不以喜悅;遊諸四衢,饒益眾生;入治政法,救護一切;入講論處,導以大乘;入諸學堂,誘開童蒙;入諸婬舍,示欲之過;入諸酒肆,能立其志;若在長者,長者中尊,為說勝法;若在居士,居士中尊,斷其貪著;若在剎利,剎利中尊,教以忍辱;若在婆羅門,婆羅門中尊,除其我慢;若在大臣,大臣中尊,教以正法;若在王子,王子中尊,示以忠孝;若在內官,內官中尊,化政宮女;若在庶民,庶民中尊,令興福力;若在梵天,梵天中尊,誨以勝慧;若在帝釋,帝釋中尊,示現無常;若在護世,護世中尊,護諸眾生:長者維摩詰,以如是等無量方便饒益眾生。其以方便,現身有疾。以其疾故,國王、大臣、長者、居士、婆羅門等,及諸王子并餘官屬,無數千人,皆往問疾。其往者,維摩詰因以身疾廣為說法:「諸仁者!是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法,不可信也!為苦、為惱,眾病所集。諸仁者!如此身,明智者所不怙;是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不得久立;是身如炎,從渴愛生;是身如芭蕉,中無有堅;是身如幻,從顛倒起;是身如夢,為虛妄見;是身如影,從業緣現;是身如響,屬諸因緣;是身如浮雲,須臾變滅;是身如電,念念不住;是身無主,為如地;是身無我,為如火;是身無壽,為如風;是身無人,為如水;是身不實,四大為家;是身為空,離我、我所;是身無知,如草木瓦礫。」[2]
- 《維摩詰所說經》(24-1):〈方便品〉第二:「是身無作,風力所轉;是身不淨,穢惡充滿;是身為虛偽,雖假以澡浴衣食,必歸磨滅;是身為災,百一病惱;是身如丘井,為老所逼;是身無定,為要當死;是身如毒蛇、如怨賊、如空聚,陰、界、諸入所共合成。」[3]名相釋──百一病惱、陰界諸入、十八界、六塵界、三明六通。
- 《維摩詰所說經》(24-2):名相釋──三十七道品。〈方便品〉第二:「諸仁者!此可患厭,當樂佛身。所以者何?佛身者即法身也!從無量功德智慧生,從戒、定、慧、解脫、解脫知見生,從慈、悲、喜、捨生,從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生,從方便生,從六通生,從三明生,從三十七道品生,從止觀生,從十力、四無所畏、十八不共法生,從斷一切不善法、集一切善法生,從真實生,從不放逸生:
- 從如是無量清淨法生如來身。諸仁者!欲得佛身、斷一切眾生病者,當發阿耨多羅三藐三菩提心。」如是,長者維摩詰為諸問疾者,如應說法,令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」[4]
- 《維摩詰所說經》(25-1):心得分享開示。
- 《維摩詰所說經》(25-2):〈弟子品〉第三:「爾時長者維摩詰,自念:『寢疾于床,世尊大慈,寧不垂愍?』」,[5]修行生活開示。
- 《維摩詰所說經》(26-1):〈弟子品〉第三:「佛知其意,即告舍利弗:『汝行詣維摩詰問疾。」舍利弗白佛言:「世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔,曾於林中宴坐樹下,時維摩詰來謂我言:『唯,舍利弗!不必是坐,為宴坐也。夫宴坐者,不於三界現身、意,是為宴坐;不起滅定而現諸威儀,是為宴坐;不捨道法而現凡夫事,是為宴坐;心不住內亦不在外,是為宴坐;於諸見不動,而修行三十七品,是為宴坐;不斷煩惱而入涅槃,是為宴坐。若能如是坐者,佛所印可。』時我——世尊!——聞說是語,默然而止,不能加報,故我不任詣彼問疾。』」[6]
- 《維摩詰所說經》(26-2):〈弟子品〉第三:「佛告大目犍連:「汝行詣維摩詰問疾。」目連白佛言:「世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔入毘耶離大城,於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言:『唯,大目連!為白衣居士說法,不當如仁者所說。夫說法者,當如法說。法無眾生,離眾生垢故;法無有我,離我垢故;法無壽命,離生死故;法無有人,前後際斷故;法常寂然,滅諸相故;法離於相,無所緣故;法無名字,言語斷故;法無有說,離覺觀故;法無形相,如虛空故;法無戲論,畢竟空故;法無我所,離我所故;法無分別,離諸識故;法無有比,無相待故;法不屬因,不在緣故;法同法性,入諸法故;法隨於如,無所隨故;法住實際,諸邊不動故;法無動搖,不依六塵故;法無去來,常不住故;法順空,隨無相,應無作;法離好醜,法無增損,法無生滅,法無所歸;法過眼、耳、鼻、舌、身、心」[7]
- 《維摩詰所說經》(27-1):〈弟子品〉第三:「佛告大目犍連:「汝行詣維摩詰問疾。」目連白佛言:「世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔入毘耶離大城,於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言:『唯,大目連!為白衣居士說法,不當如仁者所說。夫說法者,當如法說。法無眾生,離眾生垢故;法無有我,離我垢故;法無壽命,離生死故;法無有人,前後際斷故;法常寂然,滅諸相故;法離於相,無所緣故;法無名字,言語斷故;法無有說,離覺觀故;法無形相,如虛空故;法無戲論,畢竟空故;法無我所,離我所故;法無分別,離諸識故;法無有比,無相待故;法不屬因,不在緣故;法同法性,入諸法故;法隨於如,無所隨故;法住實際,諸邊不動故;法無動搖,不依六塵故;法無去來,常不住故;法順空,隨無相,應無作;法離好醜,法無增損,法無生滅,法無所歸;法過眼、耳、鼻、舌、身、心;法無高下,法常住不動,法離一切觀行。唯,大目連!法相如是,豈可說乎?夫說法者,無說無示;其聽法者,無聞無得,譬如幻士,為幻人說法,當建是意,而為說法。當了眾生根有利鈍,善於知見無所罣礙,以大悲心讚于大乘,念報佛恩不斷三寶,然後說法。』維摩詰說是法時,八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯,是故不任詣彼問疾。」」[8]
- 《維摩詰所說經》(27-2):〈弟子品〉第三:「佛告大迦葉:「汝行詣維摩詰問疾。」迦葉白佛言:「世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔於貧里而行乞,時維摩詰來謂我言:『唯,大迦葉!有慈悲心而不能普,捨豪富從貧乞。迦葉!住平等法,應次行乞食。為不食故,應行乞食,為壞和合相故,應取揣食,為不受故,應受彼食;以空聚想,入於聚落,所見色與盲等,所聞聲與響等,所嗅香與風等。」[9]
- 《維摩詰所說經》(28-1):〈弟子品〉第三:「所食味不分別,受諸觸如智證,知諸法如幻相,無自性,無他性,本自不然,今則無滅。迦葉!若能不捨八邪,入八解脫」[10]
- 《維摩詰所說經》(28-2):〈弟子品〉第三:「以邪相入正法,以一食施一切,供養諸佛及眾賢聖,然後可食」[11]
- 《維摩詰所說經》(29-1):〈弟子品〉第三:「如是食者,非有煩惱,非離煩惱,非入定意,非起定意,非住世間,非住涅槃;其有施者,無大福,無小福,不為益,不為損,是為正入佛道,不依聲聞:迦葉!若如是食,為不空食人之施也。』時我——世尊!——聞說是語,得未曾有,即於一切菩薩深起敬心,復作是念:『斯有家名,辯才智慧乃能如是!其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心?』我從是來,不復勸人以聲聞、辟支佛行。是故不任詣彼問疾。」[12]
- 《維摩詰所說經》(29-2):〈弟子品〉第三:「即於一切菩薩深起敬心,復作是念:『斯有家名,辯才智慧乃能如是!其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心?』我從是來,不復勸人以聲聞、辟支佛行。是故不任詣彼問疾。」佛告須菩提:『汝行詣維摩詰問疾。』」[13]
[1] 《維摩詰所說經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539a15-25)
[2] 《維摩詰所說經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539a25-b24)
[3] 《維摩詰所說經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539b24-29)
[4] 《維摩詰所說經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539b29-c13)
[5] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539c15-16)
[6] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539c16-27)
[7] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 539c28-540a16)
[8] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 539c28-540a24)
[9] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540a24-b4)
[10] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b4-7)
[11] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b7-8)
[12] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b8-17)
[13] 《維摩詰所說經》卷1〈3 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b13-18)
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