2024年2月5日 星期一

《維摩詰所說經》-果如法師主講(23-29) :〈方便品〉第二~〈弟子品〉第三


果如法師主講《維摩詰所說經》,第23-29堂課:

 -              《維摩詰所說經》(23-1:名相釋──維摩詰菩薩。方便品〉第二欲度人故以善方便居毘耶離資財無量攝諸貧民奉戒清淨攝諸毀禁以忍調行攝諸恚怒以大精進攝諸懈怠一心禪寂攝諸亂意以決定慧攝諸無智雖為白衣奉持沙門清淨律行雖處居家不著三界示有妻子常修梵行現有眷屬常樂遠離雖服寶飾而以相好嚴身雖復飲食而以禪悅為味若至博弈戲處輒以度人受諸異道不毀正信雖明世典常樂佛法一切見敬為供養中最執持正法攝諸長幼。[1]

-              《維摩詰所說經》(23-2:〈方便品〉第二:「一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅遊諸四衢饒益眾生入治政法救護一切入講論處導以大乘入諸學堂誘開童蒙入諸婬舍示欲之過入諸酒肆能立其志若在長者長者中尊為說勝法若在居士居士中尊斷其貪著若在剎利剎利中尊教以忍辱若在婆羅門婆羅門中尊除其我慢若在大臣大臣中尊教以正法若在王子王子中尊示以忠孝若在內官內官中尊化政宮女若在庶民庶民中尊令興福力若在梵天梵天中尊誨以勝慧若在帝釋帝釋中尊示現無常若在護世護世中尊護諸眾生長者維摩詰以如是等無量方便饒益眾生其以方便現身有疾以其疾故國王大臣長者居士婆羅門等及諸王子并餘官屬無數千人皆往問疾其往者維摩詰因以身疾廣為說法:「諸仁者是身無常無強無力無堅速朽之法不可信也為苦為惱眾病所集諸仁者如此身明智者所不怙是身如聚沫不可撮摩是身如泡不得久立是身如炎從渴愛生是身如芭蕉中無有堅是身如幻從顛倒起是身如夢為虛妄見是身如影從業緣現是身如響屬諸因緣是身如浮雲須臾變滅是身如電念念不住是身無主為如地是身無我為如火是身無壽為如風是身無人為如水是身不實四大為家是身為空離我我所是身無知如草木瓦礫。[2]

-              《維摩詰所說經》(24-1:〈方便品〉第二:「是身無作風力所轉是身不淨穢惡充滿是身為虛偽雖假以澡浴衣食必歸磨滅是身為災百一病惱是身如丘井為老所逼是身無定為要當死是身如毒蛇如怨賊如空聚諸入所共合成[3]名相釋──百一病惱、陰界諸入、十八界、六塵界、三明六通。

-              《維摩詰所說經》(24-2:名相釋──三十七道品。〈方便品〉第二:「諸仁者此可患厭當樂佛身所以者何佛身者即法身也從無量功德智慧生從戒解脫解脫知見生從慈捨生從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生從方便生從六通生從三明生從三十七道品生從止觀生從十力四無所畏十八不共法生從斷一切不善法集一切善法生從真實生從不放逸生

-              從如是無量清淨法生如來身諸仁者欲得佛身斷一切眾生病者當發阿耨多羅三藐三菩提心。」如是長者維摩詰為諸問疾者如應說法令無數千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心[4]

-              《維摩詰所說經》(25-1:心得分享開示。

-              《維摩詰所說經》(25-2:〈弟子品〉第三爾時長者維摩詰自念:『寢疾于床世尊大慈寧不垂愍?』」,[5]修行生活開示。


-              《維摩詰所說經》(26-1:〈弟子品〉第三佛知其意即告舍利弗:『汝行詣維摩詰問疾。」舍利弗白佛言:「世尊我不堪任詣彼問疾所以者何憶念我昔曾於林中宴坐樹下時維摩詰來謂我言:『舍利弗不必是坐為宴坐也夫宴坐者不於三界現身是為宴坐不起滅定而現諸威儀是為宴坐不捨道法而現凡夫事是為宴坐心不住內亦不在外是為宴坐於諸見不動而修行三十七品是為宴坐不斷煩惱而入涅槃是為宴坐若能如是坐者佛所印可。』時我——世尊——聞說是語默然而止不能加報故我不任詣彼問疾。』[6]

-              《維摩詰所說經》(26-2:〈弟子品〉第三佛告大目犍連:「汝行詣維摩詰問疾。」目連白佛言:「世尊我不堪任詣彼問疾所以者何憶念我昔入毘耶離大城於里巷中為諸居士說法時維摩詰來謂我言:『大目連為白衣居士說法不當如仁者所說夫說法者當如法說法無眾生離眾生垢故法無有我離我垢故法無壽命離生死故法無有人前後際斷故法常寂然滅諸相故法離於相無所緣故法無名字言語斷故法無有說離覺觀故法無形相如虛空故法無戲論畢竟空故法無我所離我所故法無分別離諸識故法無有比無相待故法不屬因不在緣故法同法性入諸法故法隨於如無所隨故法住實際諸邊不動故法無動搖不依六塵故法無去來常不住故法順空隨無相應無作法離好醜法無增損法無生滅法無所歸法過眼[7]

-              《維摩詰所說經》(27-1:〈弟子品〉第三佛告大目犍連:「汝行詣維摩詰問疾。」目連白佛言:「世尊我不堪任詣彼問疾所以者何憶念我昔入毘耶離大城於里巷中為諸居士說法時維摩詰來謂我言:『大目連為白衣居士說法不當如仁者所說夫說法者當如法說法無眾生離眾生垢故法無有我離我垢故法無壽命離生死故法無有人前後際斷故法常寂然滅諸相故法離於相無所緣故法無名字言語斷故法無有說離覺觀故法無形相如虛空故法無戲論畢竟空故法無我所離我所故法無分別離諸識故法無有比無相待故法不屬因不在緣故法同法性入諸法故法隨於如無所隨故法住實際諸邊不動故法無動搖不依六塵故法無去來常不住故法順空隨無相應無作法離好醜法無增損法無生滅法無所歸法過眼法無高下法常住不動法離一切觀行大目連法相如是豈可說乎夫說法者無說無示其聽法者無聞無得譬如幻士為幻人說法當建是意而為說法當了眾生根有利鈍善於知見無所罣礙以大悲心讚于大乘念報佛恩不斷三寶然後說法。』維摩詰說是法時八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心我無此辯是故不任詣彼問疾。」[8]

-              《維摩詰所說經》(27-2:〈弟子品〉第三佛告大迦葉:「汝行詣維摩詰問疾。」迦葉白佛言:「世尊我不堪任詣彼問疾所以者何憶念我昔於貧里而行乞時維摩詰來謂我言:『大迦葉有慈悲心而不能普捨豪富從貧乞迦葉住平等法應次行乞食為不食故應行乞食為壞和合相故應取揣食為不受故應受彼食以空聚想入於聚落所見色與盲等所聞聲與響等所嗅香與風等。[9]

-              《維摩詰所說經》(28-1:〈弟子品〉第三所食味不分別受諸觸如智證知諸法如幻相無自性無他性本自不然今則無滅迦葉若能不捨八邪入八解脫[10]

-              《維摩詰所說經》(28-2:〈弟子品〉第三以邪相入正法以一食施一切供養諸佛及眾賢聖然後可食[11]

-              《維摩詰所說經》(29-1:〈弟子品〉第三如是食者非有煩惱非離煩惱非入定意非起定意非住世間非住涅槃其有施者無大福無小福不為益不為損是為正入佛道不依聲聞迦葉若如是食為不空食人之施也。』時我——世尊——聞說是語得未曾有即於一切菩薩深起敬心復作是念:『斯有家名辯才智慧乃能如是其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心?』我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行是故不任詣彼問疾[12]

-              《維摩詰所說經》(29-2:〈弟子品〉第三即於一切菩薩深起敬心復作是念:『斯有家名辯才智慧乃能如是其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心?』我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行是故不任詣彼問疾。」佛告須菩提汝行詣維摩詰問疾[13]




[1] 《維摩詰所說經》卷12 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539a15-25)

[2] 《維摩詰所說經》卷12 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539a25-b24)

[3] 《維摩詰所說經》卷12 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539b24-29)

[4] 《維摩詰所說經》卷12 方便品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539b29-c13)

[5] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539c15-16)

[6] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 539c16-27)

[7] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 539c28-540a16)

[8] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, pp. 539c28-540a24)

[9] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540a24-b4)

[10] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b4-7)

[11] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b7-8)

[12] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b8-17)

[13] 《維摩詰所說經》卷13 弟子品〉(CBETA 2023.Q4, T14, no. 475, p. 540b13-18)

 

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