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在佛教的戒律裡，最容易違犯的就是偷盜戒，是不容易持守的一戒。佛制盜戒之定義，為「不予而取」的行為──凡是有主的財物，不是自己的東西，未經許可便佔為己有，皆為偷盜。持守盜戒，就是不要侵犯別人的財物，否則不但法律不容，因果也是絲毫不爽。
依佛法，不得以任何理由而行偷盜，如饑餓、疾病、天災人禍、孝養父母、供給妻兒等，一律成罪。如有困難，可以求乞，受人佈施者無罪，借而不還者，犯盜罪。
無論是有形、無形的，地面上、下，水面、水中，高、低處，樹上、空中，動植物、礦物，行動中、靜止中的一切財物；不論是國家、私人的，只要有其所屬的主權者，皆不得偷盜。除非是無主系屬的糞掃物（拉圾類的拋棄物），取之無罪。[1]
不論用什麼手段，騙取、竊取、強奪、霸佔、吞沒，不論是自身、教人做──即使沒有親自去偷盜，只要是同謀，或代為藏匿照顧、銷贓等，即成為共犯，一樣犯偷盜。
在工作時，非常容易犯下偷盜，例如順手取用公家的信紙信封、原子筆等小物，乃至借用東西未還、公器私用（例如撥打私人電話），都是不清淨的行為；因為既是公家的，就要用於公眾事務上，否則即是犯戒。
另外，利用職權、機會，做了貪汙、[2]分贓、[3]侵占，冒用名譽關係獲得利益等，都是犯了盜戒的行為。還有侵犯他人的著作版權，以及偷漏稅，[4]一樣是犯了盜戒。
若是長官命令下屬去做偷盜、或公作私用之事，下屬為保全工作被迫去做，若無心盗用、也非與長官同心附和，只是基於「威逼」而不得不配合，則犯缘不具足，不算犯戒。
盜戒有「戒罪」與「性罪」，「性戒」是在佛法與世法中皆所不允許者，因為即使佛未制戒，犯了盜竊行為即是罪惡；「戒罪」為受了佛戒後，所毀犯的罪。[5]
盜戒的毀犯，有輕戒、重戒之分，即「可悔」與「不可悔罪」。資值五錢或過五錢，重罪不可悔；盜不足五錢，中罪可悔；作偷盜方便而未達成偷盜目的，下罪可悔。重罪不通懺悔，所以稱為「不可悔罪」，具備六個條件便成：
一、他物：是有主物（無論主人是自然人或法人）。
二、他物想：自己知道那是有主物。
三、盜心：起偷盜的念頭。
四、興方便取：無論是自己偷盜或教人偷盜，假借種種方法，達成偷盜目的。
五、值五錢：這是佛陀比照當時印度摩羯陀國的國法而制，現代應以該社會法律的標準為主。以台灣的國法制度，則所盜之價值高於一百五十萬元時，即為不可悔之波羅夷。[6]
六、離本處：將所盜的財物，包括移動位置、變動形狀、變更顏色等，皆稱「離本處」。
在五戒中，如犯輕戒，可以認錯、賠償，除盡力歸還之外，發至誠的悔過心，真心向佛菩薩懺悔，也可向願意接受你發露懺悔的出家法師懺罪，日後更發心好好受持清淨戒。[7]
而根據大乘菩薩戒，雖犯重罪，如能作「取相懺」，得見好相，見光、見華、見佛菩薩前來摩頂，罪即悔除，不過除的是犯戒罪，性罪仍有因果之報。而盜戒的性罪，只要償清所盜之值，便可了結。
毀犯盜戒的果報：如果是重業，而且是數數現行、深生好樂、不求懺悔，將會墮落到三惡道去。從三惡道出來以後，還有餘報：貧窮、共財不得自在。[8]
若能持守不偷盜戒，其功德與果報是得生人天，並逐漸趨向於解脫道，乃至成就佛果。餘報是：一、資財盈積，二、不憂損害；[9]三、處眾無畏；四、身心安穩快樂。
我們生命中所能受用的一切，都是來自於過去生所修集的福報，若以巧取豪奪的方式得到，並非增加自己的受用，而是耗用原本的福德，並且加上造作惡業，待業報成熟就須面對果報。工作占了我們生命的很大部份，謹記著公器公用，若有違犯，盡快賠償與懺悔，不要因小失大。
◎ 佛教五戒與中華民國刑法之比較研究（上）／妙瑄法師，《普門學報》第 37 期 / 2007 年 1 月
[1] 盜戒的開緣：如作自己的所有物想而取；得到對方同意，或以情感深厚，知彼必將同意而取；暫時借用而取；以為他人之所拋棄而取；或因癡狂心亂痛惱所纏而取者，無罪。
[2] 凡是公家的、國有的、他人的財物，利用權力、機會，私自非法獲得，不論多少，都名之為貪汙。
[3] 「贓」就是以不法手段取得之不光明、不清淨的財物，得之不義，就不是善財、淨財。假如有人非法獲得，因為怕你洩密告知他人，因此分你一份，你分取贓物，就是犯了偷盜戒。
[4] 包括各項國家法令所規定的稅捐皆是。
[5] 或有人懷疑：不受佛戒，做了壞事，只有一重性罪，受了佛戒，反而增加一重更大的戒罪，那又何必受戒？其實，受戒是為戒除惡業，始有防非止惡之用。
[6] 當時印度摩羯陀國的國法而制，偷盜值五錢以上即犯死罪；所以佛也制定佛子偷盜五錢以上，亦成重罪不可悔。
「五錢」究有多少價值，殊難衡定，歷來律師大德的說法都不同。唯據明末讀體大師考核，相當於三分一厘二毫銀子；又據藕益大師研究，則為八分銀子。若就現代的情況而言，則以該社會法律的標準為主。
另，以現存國法制度，解決佛教「盜五錢成重罪」的應用問題，則行為人所盜之價值高於一百五十萬元時，即為不可悔之波羅夷；所盜價值不超過一百五十萬元時，則為可悔之中罪。參：佛教五戒與中華民國刑法之比較研究（上）／妙瑄法師，《普門學報》第 37 期 / 2007 年 1 月。
[7] 有關五戒的開遮持犯、犯戒具緣等等可參閱 廣化法師註的《五戒相經箋要集註》一書，內有詳述。
[8] 財不堅固，五家共有，有五種情況破壞你的錢財：一、盜賊；二、水災；三、火災；四、惡國王與有強大勢力的官員；五、不肖子孫，即是敗家子。
[9] 不會害怕受到外在因素的因緣而產生破壞。
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