校量布施功德緣

 　　一切眾生皆能成佛，而成佛有無量無邊的法門，於《地藏經》提出二個在因地重要的關鍵正因跟助緣：一是第九品〈稱佛名號品〉，因為成佛的最直接快速的方法，就是念頭與佛相應，所以稱念佛名號是成佛的正因。二是第十品〈校量布施功德緣品〉，以布施迴向為成佛的助緣，使修學佛法者能夠佛道順暢，得到佛法最大的利益。

 　　布施法門在大乘佛法中的地位非常重要，因為成佛在因地上是行菩薩道，菩薩所修的六度圓滿，也就萬行圓滿。而六度的初門就是「布施」，且六度不是隔閡的，而是一度當中就包括其他的五度，所以布施度一門，就含攝菩薩的六度萬行，乃至於到最後通入成佛的果地，而達到究竟的目標，所以這個是布施的重要性。

 　　第十品〈校量布施功德緣品〉，所謂的「校量」，要去學習如何能得到最大的利益，本品提到「福田校量」與「心地校量」：

　　一、福田校量：福田有「悲田、淨田、恩田」，總共有八福田，對三寶、父母、師長乃至於貧苦疾病之人，所修布施都能夠得到福報，所以這是福田，要把布施的功德種在福田上。

　　二、心地校量：「心地」指在修布施的時候，存什麼樣子的心在修？存心不同，所受的果報也就不一樣。所以為什麼功德有大有小，重點在於是否為福田，還有就是心地的功夫，心量大則福報大，心量小則福報就小。所以「校量布施」裡面，教我們怎麼樣子能夠得到大功德。

　　而布施要能夠得到功德，有二個很重要的因素，否則布施變成人天福報，並不究竟，且有「三世冤」的問題：一是三輪體空的般若智慧，能將福田福報轉成功德，所以要有「般若」的薰習、心境與功夫；另一是迴向──迴向法界，則能成就功德。

　　所以第十品〈校量布施功德緣〉的「緣」，就是布施結緣，廣大心量、迴向法界，以成佛道。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［成佛助因］08Y038M 音檔：01:04 - 05:05

　　一切眾生皆能成佛，那麼成佛有無量無邊的法門，在因地上如何提領出最重要的關鍵方法呢？那麼在本經裡面就提出二個，一個就是「稱佛名號」──稱念佛的名號而能夠成佛，所以第九品〈稱佛名號品〉是成佛正因，就是要成佛的話，最直接最快的方法，就是以念頭與佛相應，所以稱念佛的名號就是正因。第十品〈校量布施功德緣品〉開始，就是布施迴向，這個就是成佛的助因，就是要成佛以念佛方法，但是如何使佛道順暢呢？就是利用布施迴向的方法，能夠得大利益，誰能夠得大利益呢？就是我們修學佛法者，能夠得到佛法最大的利益，就藉由正因跟助緣，這就是有賴於到第九品裡面說，眾生自稱自念、自修自得，就是教導我們怎麼樣以如實修行，而得到最大的利益，在這個第九品跟第十品的這個連接上。

　　第十品裡面所說的就是說布施法門，布施在大乘佛法中的地位是很重要的，是大乘佛法裡面終極目標是成佛，而在因地上是菩薩修行，所以菩薩所修的六度萬行，就是修一切的法門裡面，成就佛果的萬德莊嚴，在因地上應修萬行，果成萬德，所以無一法而不修，就是在佛法裡面，菩薩是法門無量誓願學。所以菩薩修行法雖說有萬行，但是歸納起來就是六度，所以我們時常說「六度萬行」，六度圓滿也就萬行圓滿。六度，所以我們菩薩道裡面就修布施，乃至於到最後的般若。而六度裡面、菩薩修行法裡面，六度的初門，就是入手──六度都很重要，但是入手的地方，就是菩薩所修行的就是開布施這一門，是菩薩的下手處，雖然是初門只是布施這一度，可是這六度其實不是隔閡的，而是一度當中就含其他的五度。所以布施度當中，真正會修的話，開這一門就是含六度，那六度又含萬行，菩薩萬行，所以可見得在這一品裡面說佈施這一度，就含菩薩的六度萬行，乃至於到最後通入成佛的果地，而達到究竟的目標，所以這個是佈施它的重要性。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［校量布施］08Y039M 音檔：5:29 - 8:17

　　既然我們學，我們希望是學最好的，所以在這一品裡面就是教我們要校量校量，所謂的「校量」，就是希望取最好的，讓它放在最大的、得到最大的利益上，然後去學習。所以怎麼樣校量呢？在上次有講過，曰「福田校量」，就是我們的布施，要把這個布施的功德種在福田上，那麼這個福田，就有悲田、有淨田、有恩田，所以總共有八福田，對我們的父母師長乃至於貧苦之人，這是八福田，在這個八個對象當中，我們修布施都能夠得到福報，所以這個是福田，曰「福田」來校量。

　　另外一個以本品來說，重點在於曰「心地」來校量，就是我們在同樣修一個佈施之法的時候，我們存什麼樣子的心在修這個法，那麼每一個人的存心不同，所受的果報也就不一樣。所以為什麼功德有大有小，那麼就是在福田或者是非福田，還有就是存心不同，心量大所得的福報就大，心量小所得的福報就小。這一品來說，它不是就福田來說，重點是就在心地的功夫來說明的，所以這個校量布施裡面，教我們怎麼樣子能夠得到大功德，那麼功德裡面，布施能夠得到功德，裡面有二個很重要的因素要摻進去，否則布施變成福報，布施變成人天福報，那麼要有功德的成分的話，就要有二個動力，一個就是要三輪體空的般若智慧，所以所修的才能將福田福報轉成功德，所以要有般若的薰習、般若的心境、般若的功夫，另外一個方法就是教迴向，這一品裡面就是在學迴向，就是在修佈施裡面，雖然修得很多，但是能夠把它拋出去，那種迴向就變成功德了。

　　所以這個是在這一品裡面，希望我們在這裡能學到，所以「校量佈施功德緣」，這個「緣」就是佈施結緣，以成佛道。