今日的課程主題為「懺悔三障」，師父再次讚嘆 省庵大師〈淨土發願文註〉，將 蓮池大師的〈淨土發願文〉一字一句解釋得非常清楚，實是對淨土行者的莫大悲心！
〈淨土發願文〉內容：
△二、懺悔三障
又以業重福輕，障深慧淺；染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊；所作罪垢，無量無邊。所結冤業，願悉消！
為何求生淨土要懺悔？因為末世凡夫眾生，遇境逢緣，觸發三毒，造作惡業，面對五欲六塵種種誘惑，不但在五濁惡世受種種苦，也是障礙往生淨土，因此懺悔是當急之務！[1]
首先是「業重福輕，障深慧淺」：省庵大師在詮釋「業重福輕」，從三個角度分別說明。十惡十善是基本的，而其中除了對象之別外，心念是影響相當大的因素。文中特別提到：「又或方才念佛，便謂口酸，適欲禮拜，又言腰痛，此福輕也」，[2]師父慈悲教誡，懈怠是因為生死心不切，因此用制定功課的方式，給予一點壓力，是為了提升大家的精進發心。
而「障深慧淺」者，更是直指出末法行人的修道問題。「障」礙有內外兩種，外障又分為二種：[3]「塵緣逼迫」如眾生天天為衣食而忙，八苦交煎；「魔外牽纏」是邪魔外道邪師惡知識等的蠱惑牽纏，難以出離。而內障也分為二種：[4]一是疾病、早逝，都是障礙修行；二是心智不明瞭，理解與記憶力差，對於體解佛義也會有障礙。
至於智「慧」，省庵大師將之分為方便慧與真實慧兩種：[5]「方便慧」是善巧權智，為觀察俗諦緣起法的智慧；「真實慧」是對於般若的智慧，對於諸法空性能透視的智慧。再細說「聞思修」三慧是方便智，因為猶如見月標指；「見道」方是真實智慧。並引天台教理來詮釋「障深慧淺」。[6]「障深」文中，提到「甫欲修行，便生惡疾」，此是印隆親身所歷，惟願不斷懺悔與努力，不被障所障！也提到未證謂證者，是慧淺之表現，[7]即是狂慧障深，可從當代一些外道看出，實是大妄語。
所謂「染心易熾，淨德難成」──「貪嗔癡名染心，戒定慧名淨德」。染心即污染的心，省庵大師用三種比喻來表法貪嗔癡：[8]瞋恚如火焰，遇乾草燒得更旺；貪愛煩惱似藕絲，難以脫離。其提到愚癡就像邪見之網般的纏縛，令人想到《法華三昧懺》所說的「猶如猿猴，亦如黐膠，處處貪著，遍至一切六情根中。此六根業，枝條華葉，悉滿三界二十五有一切生處，亦能增長無明老死十二苦！」
而「淨德難成」者，更是令人悚然！[9]沒有般若空性，對於五欲六塵就會執著，修行時昏沉掉舉，無法定心，種種皆是凡夫在修行時的真實寫照，因此 省庵大師苦口婆心不斷勸誡。師父也慈悲教示，末法眾生智慧淺薄，乃至五濁惡世心志顛倒，無法體解佛義，因此若沒有發真實慚愧心，修道無從進展，此是 省庵大師撰寫此文的慈悲用心！
[1] 〈淨土發願文註〉：「又『以』下，明懺悔之因。『今於』下，明懺悔之法。『我及眾生』下，正陳懺悔。此一段文，承上文言，雖然念佛發心，期生淨土，而我罪業厚重，福善輕微。障緣既深，智慧復淺，染污心識，如火熾然，清淨功德，一無成就，興言及此，焉不悲傷！葢末世凡夫，鈍置如此，如此罪障，能障行人不得往生，將如之何，此懺悔之宜急務也。」
[2] 〈淨土發願文註〉：「言『業重福輕』者，『業』即十惡，『福』即十善。言十惡者，身有三，謂殺、盜、淫；口有四，謂妄言、綺語、兩舌、惡口；意有三。謂貪、嗔、癡。翻此十惡，則名十善。言『重』則十惡具造，言『輕』則一善單修。又上品十惡名『業重』，下品十善名『福輕』(如十惡業，殺生則以父母師僧為上，餘人為中，畜生微細昆蟲為下，餘皆例此可知，十善反此，可以意得)。又熾然作惡名『業重』，泛然行善名『福輕』。乃有嗔他，則呪其速滅，杖彼則立使隨亡，此業重也。又或方才念佛，便謂口酸，適欲禮拜，又言腰痛，此福輕也。」
[3] 〈淨土發願文註〉：「言『障深慧淺』者：障有二種，一者外障，二者內障。外障有二，一者塵緣逼迫，二者魔外牽纏。」
[4] 〈淨土發願文註〉：「內障復二。一者疾病夭殤。二者。愚癡顛倒。」
[5] 〈淨土發願文註〉：「慧有二種。一者方便慧。二者真實慧。」
[6] 〈淨土發願文註〉：「聞思修為方便，見道為真實。見道有二：一者小乘，二者大乘。大乘所見復有二種：一者空假，二者中道。中道復二：一者但中，二者圓中。若就諸慧論深淺者：聞慧為淺，思慧為深；乃至但中為淺，圓中為深，傅傅互論可知。言障深則內外交攻，言慧淺則聞熏薄解。乃有甫欲修行，便生惡疾；纔能向道，適遇邪師，此障深也。」
[7] 〈淨土發願文註〉：「又有未得內凡，便謂已超佛地；稍通世智，自言已入悟門，此慧淺也。」
[8] 〈淨土發願文註〉：「貪嗔癡名『染心』，戒定慧名『淨德』。言『易熾』者：嗔如火燄，觸乾草而展轉增高；愛似藕絲，割鈍刀而牽連不斷；癡則密織見網，愈縛愈纏，深種邪根，彌生彌廣。」
[9] 〈淨土發願文註〉：「言『難成』者：『戒』則律儀篇聚，持少犯多。『定』則大小禪那，造修無地；『慧』則權實妙智，證悟無門；乃有一毫染著，累月牽懷；片語不投，終身結怨者，此易熾也。其或才登戒品，已破浮囊；一入禪堂，但增昏掉者，此難成也。自非深生慚愧，痛自尅責，懇到懺悔，則縱經塵劫，滅罪良難。」
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