《地藏經》偽本的問題

正本《地藏經》

　　前一陣子，聽 會性老法師開示《地藏經》，提到目前流通有兩種譯本──一是三藏沙門「實叉難陀」譯，[1]另一是三藏法師「法燈」譯。而「法燈」這一本，是有問題的。

 　　依《開元釋教錄》載，本經唯唐朝「實叉難陀」法師譯，無他譯本，且唐代武則天後，方有《地藏經》流通。但於明朝時，有題為「法燈」、「法炬」所譯本被收入大藏經，而「法燈」是西晉時早已來漢地。

 　　蓮池祩宏大師云：「地藏經譯於唐實叉難陀，而時本譯人為法燈、法炬，不著世代，不載里族，於藏無所考，雖小異大同，理固無傷，而覈實傳信，必應有據。」[2]依蓮池大師之意，《地藏經》顯非「法燈本」，而是「實叉難陀本」。

 　　會性長老感慨，蓮池大師是明朝萬曆年間人，距今已近四百多年，而今錯誤如昔！目前仍有流通「法燈本」摺本《地藏經》（瑞成書局出版），曾向書局建議，但三十年來仍沒改。或許書局因為製版關係，且目的在作生意，更改不易。願往後團體共修、個人受持，認明譯者，盡些心力維護正法，彼銷路不好，自然不印。我等不論讀誦、印贈、流通，應以「實叉難陀」法師譯本為準。

 　　也看到台大獅子吼站友人分享，正偽《地藏經》真的有很大不同，偽本是把「實叉難陀」譯的正本內容更改與冒名（註：「法燈」與「法矩」是被冒名，大藏經中確有此二人翻譯的其他經典）。也提到另有一種是以「實叉難陀」之名，但內容則是偽本。以上是〈覺世旬刊〉第九四九期所刊登有關偽經之例子。

 

　　以下，列出偽本問題，提供大家善辨正偽：

一、正本在經文之前，有「覺林菩薩偈」這段偈。偽本則是無偈，另加入「淨身、口、意」等言。

二、譯經者，正本當為「唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯」，而非「法燈」、「法炬」。

三、〈忉利天宮神通品〉中，於介紹到三界二十八天時，偽本將「福生天，福愛天，廣果天」更改為「嚴飾天，無量嚴飾天，嚴飾果實天」。而以「法炬」為譯師名的偽本，更加入「理天」、「氣天」、「象天」等莫虛有的天名。

四、〈忉利天宮神通品〉第一中，正本的無毒鬼王之回答為「三業惡『因』之所招感」，偽本為「三業惡『果』之所招感」。

五、〈分身集會品〉第二中，正本的「或有善『果』，勤勸成就」，偽本竄改為「或有善『因』，勤勸成就」。

六、〈觀眾生業緣品〉第三中，偽本刪除「出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經」，及「侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行婬欲」等惡行。

七、加入很多不必要的虛字，比正本《地藏經》多出五百二十九個字。

八、每卷後之讚也全被更換了。

 　　上述僅略舉較重要之處讓大家參考。同時也希望大家能廣為通知，不要真偽不分。祈願正法永住於世！

 

◎        『地藏菩薩本願經』為何有倆位譯師／會性法師講述

◎        我的地藏經竟然是被竄改過的'偽經'...／獅子吼站

 

正本《地藏經》

正本《地藏經》

偽本《地藏經》（瑞成書局出版）

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[1] 「實叉難陀」譯學喜。依文釋義，好研三學，孜孜不倦，故能博通。武則天時來華。因帝崇信三寶，喜華嚴，東晉譯六十華嚴，三十四品，七處八會，不完整，特遣使往于闐請經及譯師。據開元釋教錄云：師於證聖元年（西紀六九五）譯八十華嚴，費時四年，八十卷三十九品，七處九會。依此推測，當在證聖元年前來。除華嚴外，亦譯餘經，睿宗景雲元年﹙西紀七一○﹚圓寂，壽五十九。十六年譯經十九部，一0七卷。

[2] 《山房雜錄》卷一〈唐譯地藏經跋〉。