無法之法（2022結夏安居課程心得）

　　今日課程繼續研修《維摩詰經》第三品〈弟子品〉，先是第二位大弟子「目犍連」尊者，從他被 維摩詰居士所呵的內容中，體現大乘佛法人我二空的妙義。其實這一段其實很不容易理解，文字言義只是指月，最終還是需要真實體證。但授課法師的講解很好，也告知大家，若對經文尚還無法契入時，就要用功讀誦，這是「真如薰」。

 　　而授課法師解釋「如法」，是與法的空性本體相應；但現在被不當的通俗化：一樣為如法，不一樣為不如法；充滿我執的是「如意」，而我空方是「如法」，這給予我們修行上很大的警示。「如法」是有其莊嚴意義，是跟真實相相應的。

 　　授課法師在講前四句「人無我」時，引用了禪宗公案，其中一個是 虛雲老和尚的開悟偈：「杯子撲落地，響聲明歷歷， 虛空粉碎也，狂心當下息。」在綿密的念頭中，突然因為因緣而疑團爆炸，當下能「虛空粉碎」，看到身體的本質、本性是空，虛空的本質是空，證得三際平等，智慧彰顯。

 　　這種心念專注的緜密功夫，自己在二十多年前，曾有特別的體驗。當時在佛學院有幸打了七次禪七，在滿七出堂時，走到大悲殿的圓門，突然生起身心俱是空疾，與虛空融合的感覺，並有與眾生平等無二的證受。這是一種無法言喻的覺受，更讓人深信佛法的真實殊勝！

 　　在「法無動搖」中，授課法師分享了劉居士母親的事蹟，很令人感動！而劉老菩薩生病時曾說希望自己能起來上廁所，這也是印隆的希望；因為自己全癱也近七年，只能包尿布與在床上大小便，但因為脊髓已損傷無法回復，但在床上排泄時，也依〈淨行品〉發願與念佛，一樣可以用功，也願自己能像劉老居士一樣，信心堅定的自在往生。

 

　　接著進入第三位大弟子大迦葉尊者的內容，授課法師一一消解經文，並融入戒律精神，很是受用。

 　　在經文「以空聚想，入於聚落，所見色，與盲；所聞聲，與響等；所嗅香，與風等；所食味，不分別；受諸觸，如智證；知諸法，如幻相」，這是說明在六塵上不起執著好惡，但了了分明。此真是修行要點，也想到水陸法會的「六塵妙供」，運用六根清淨觀想，將六塵轉化為殊勝供養。

 　　而「就乞食後教生道法」這一段很重要，授課法師說，此一直連結到後面的入不二法門，都是彰顯空性之理，無對立分別。

 　　「以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食」這段經文，具含上供下施的精神。授課法師說，若每一次的飲食都能做如此廣大心觀想，於因地做上供下施，則後面的果報是有不可思議的殊勝功！此讓印隆想到水陸法會的核心精神為「用平等心，修無礙供」，志磐法師於《佛祖統紀》說此平等普供的經典依據即是來自《淨名經》[1]（還有 慧思禪師《隨自意三昧》及智者大師《觀心食法》）。[2]志磐大師說明，若大乘行人圓觀法界，則當依《淨名經》中的法義；也就是說，依據《維摩詰經》來修持圓觀，方能達成平等普供的精神。

 　　最後，授課法師在這句經文「若如是食，為不空食人之施也」，給予我們深重的警示！看到此文要起慚愧心，惜福與用功修道，謹慎莫放逸！

 

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[1] 《佛祖統紀》卷33，CBETA, T49, no. 2035, p. 322 a。

[2] 《佛祖統紀》：「若大乘行人圓觀法界，則當依《淨名經》中義……若依出世法用平等心修無礙供，則當仰觀《淨名》、南岳、天台三處之文，則理無不在。」CBETA, T49, no. 2035, p. 322a。