此次2019掩關，有安排研讀比丘尼戒，是 昭慧法師於2004年講於高雄元亨寺三壇大戒的「比丘尼戒講座」。[1]因為印隆對於具足戒的研修非常重視，在2013年有修持過「戒律關」，於中也有恭聽 昭慧法師的『比丘尼戒講座』開示音檔，但當年因為諸多因素影響，所以並沒有全部聽完，一直到2019年的長期掩關，終於有因緣全部恭聽圓滿，也整理出逐字稿以及重點筆記整理。
昭慧法師講授比丘尼戒，有以下的特色：
一、 詮釋清晰
二、 持戒精神
三、 彙編分類
四、 與時俱進
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出家乃至於受戒後，一定要謹言慎行，切不可以讓居士退心！
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要正見增上，否則會「一盲引眾盲，相皆入火坑！」
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要時時檢視自己的身口意是否與法相應？若不相應，就要懺悔！
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要研究戒律，方能實踐戒律。
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先要自我反省，不要試圖以覆蓋方式掩藏過錯。
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不要把戒律的解釋，詮釋到好像無人在持戒，這樣肯定是解釋的方式有問題。研究戒律、實踐戒律的方法一定要正確，否則反而會令人誤解。
在還未開始一一細講戒條時，法師先用比較大的格局，來談述戒學的意義。若要理解整個《比丘尼戒》的精神、制戒、以及持戒目的，就必須要學習研究戒律以及實踐戒律的方法，而且要了解戒律在整個修道的歷程所佔的角色。所以法師並不是像傳統講戒方式，只是一條條的帶過去，而是引導大家認識戒律真正的精神。法師用很大的篇幅，說明修道即是修三增上學解脫道、八正道，乃至於菩薩道，這一段非常精彩，過去幾乎沒有聽過有戒師這樣講戒的，但覺得這樣才是持戒的根本精神與核心要義。法師說每一條戒（規範）都沒有見不得人的地方，要有正確的方法來面對律典，要有正確的方法來面對現在這個世界。戒是「別解脫」，因受戒能使身口意的惡業能「別別解脫」。正確的持戒，方能成為一個快樂（離苦得樂）而健康的出家人，才能真正利己利他。
同樣的，夢參老和尚在「普賢菩薩十大願王」這段開示中，也說明持戒應要視時代因緣。老和尚說，「戒是別別解脫，不是別別束縛！佛制的戒非常圓融，而我們當前的社會，與佛在世時不一樣了，我們現在是處於當前的社會當中，怎麼樣跟社會、人民、大眾結合在一起？」並感慨現在的佛教徒脫離社會，佛在世時不是這樣的，他跟社會是融合的；但現在卻「沒關係」，忘卻了修道四事資糧是從哪裡來的？所以你離不開人群，而且大乘佛教是要沒有揀擇的發心度眾生。
昭慧法師後來有講到關於「二部僧受戒、不失衣戒、四獨戒」等，也用符合現代的持戒詮釋方式，來說明這些戒律的制戒背景因緣，以及在這個時代應要如何看待？關於「不失衣戒」，印隆在當年受戒時，戒場的確是發給我們一個「三衣袋」，要我們把五衣及大衣放進去（因為要搭七衣及持具所以這兩個不用放），然後綁在身上後，再穿袍搭衣持具。因為是用綁的，在殿堂禮拜時，都很怕鬆開掉下去。但是「不失衣戒」的精神真的不是這樣，他是在「衣界」內都不算失衣，是一條很實用的防護威儀戒。至於「二部僧受戒、四獨戒」等更不用說了，可惜直到現在，還是被錯誤詮釋。
在講戒圓滿時，昭慧法師並分享，如果覺得直接這樣看律典，若覺得還是抓不太住重點，他有二本多年來研究戒學的成果、也是他所講課的內容，建議大家可以研讀：
一、
《律學今詮》：就是以今時的眼光來詮釋這個律學。
二、
《佛教規範倫理學》：佛教倫理學就是戒律的哲學，本書並特別提到戒律學的源頭、它的哲學思考、制作的法理。還有一些時事議題與戒律相關的探討，直至今日還是非常受到重視。
這兩本書都是在法界出版社出版的，對於研讀律典可以更把握住一些要領，印隆也把這兩本書請來了。原來《律學今詮》跟印隆的出家常住與剃度恩師有很大的因緣，在民國八十年八月間，昭慧法師受到嘉義彌陀寺 圓哲法師與 道俊法師的邀請講授戒律學，本書的部分內容即是上課內容之筆錄改寫。當年印隆還是高中生，沒想到三十年後，同樣因為學戒的因緣，跨時空串連起法緣。而本書的內容，就是昭慧法師講戒的完整版，並加上詳細的學術研究內容，學戒者應要仔細研讀之！
而此次所聽學的「九三年比丘尼戒講座」，現在佛教弘誓學院的網站上，已可以下載音檔與《四分比丘尼戒相彙編》PDF檔。而印隆又看到另一份「令正法久住—九五年比丘尼戒講座」，很是歡喜！將作為下次聽講學習的目標。
印隆是很希望如法持戒的，但希望是具有智慧的持戒，而非是墨守成規的束縛。夢參老和尚說，所謂「解脫」，並非懈怠，而是無罣無礙！有智慧的如法持戒，才能真正解脫自在！感恩此次掩關機緣，能完整的研讀 昭慧法師所講解的比丘尼戒經，讓自己在學戒上，又能更進一步！感恩 法師將研律多年的戒律心得無私的分享，以法護念廣大佛子，讓大家依戒學而得大饒益，共同為「正法久住」的理想而奮鬥！
◎ 2019長期掩關
[1] 昭慧法師在93年，受到 會本法師的邀請，於三壇大戒戒會對戒子們開示比丘尼戒。會本長老係
昭慧法師受戒時之陪堂和尚，但從不輕後學，對 昭慧法師的愛護至深，兩度在高雄楠梓慈雲寺舉行三壇大戒，都請 昭慧法師為比丘尼講授《四分比丘尼戒經》。殊為難得的是，昭慧法師主張廢除八敬法，雖然帶來教界爭議，但
會本法師每次都以開明心胸，邀約（在慈雲寺）或是促成（在元亨寺）其前來講戒，毫不畏憚任何爭議。而每回
昭慧法師向 法師頂禮時，會本法師皆回禮以對，在比丘眾中，有如此平等寬宏之心胸以看待性別倫理者，殊屬異數！出處：大德斯已寂，恩澤猶潤生。
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