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會性法師的講經開示，提到「習因」；若能淨念相續，則能成就清淨之因，反之則為三毒之因。
查佛教辭典，「習因習果」指「同類因」與「等流果」。於佛教之因果論中，「六因」與「五果」皆為其中之主要理論。
「六因」係解釋諸法生起之原因，其第三項為「同類因」（梵 sabhāga-hetu），舊譯為「習因」，係指能生起同類法之原因。
「五果」乃說明由各種因緣所生起之結果，其中之第二項為「等流果」（梵 nisyanda-phala），舊譯為「習果」，係指與原因之流類相等之結果。
以上舊譯之「習」字，乃在強調因果關係的習續之義。即習續前念之善心，而起後念之善心為善業果，乃至習續前念之無記性，而起後念之無記性。前念稱為習因，即同類因；後念稱為習果，即等流果。
據《摩訶止觀》卷八載，「習因」是自分因，「習果」是依果。習因習果通於一切色法、心法，及善、惡、無記等三性。[1]
「習因」之「習」，即「數習」之義。謂如習貪欲，則貪欲增長，是名習因。
「等流果」之「等」，即同等；「流」即流類。謂諸眾生，由修不善，故樂住不善，則不善之業轉多。若修善法，故樂住善法，則善法增長。果隨業轉，業與果同，業果相似，是名等流果。
從「習因習果」可知「習」的重要！為何要謹守心念、生熟互轉？就是要成就「淨念相續」，方能「心純是法，與法相應」。時時注意當下心念，念念清淨，則必能與法相應，成就善法之果。
◎ 2019長期掩關
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